“不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。”这是永嘉大师对不可思议的大乘顿悟禅法的表述。

解脱力不可思议，就是我们无法用自己的妄想心去思维，无法通过语言文字来表述。这个解脱力就是戒、定、慧之后的力量。你持戒清净，然后定力具足，最终要有无漏的智慧，有了无漏的智慧才能解脱。
无漏智慧从哪里来？就是一念相应的智慧。当我们持戒清净或者修习禅定，关注自己的内心，看到起心动念之前的这个了了灵知，如果你在这个地方看清楚了，智慧慢慢就增长起来了。

怎么解脱呢？我们把身外之物、身体、思想这三样全部放下，剩下来的就只有明明白白而已，我们就是把明明了了的这个当做自己，生生世世就围绕这个自我，所有思想都是从这里产生出来的。你知道这是杯子，这是我熟悉的人，这是我不认识的人，这些都是在你明白以后才产生的分别。所以分别是从明明白白这里来的，但是在明明白白这里，我们就得不到解脱。因为执着明明白白的是“我”，所以就不得解脱。

大乘顿悟法门，像六祖大师所说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”其实我们的菩提自性本来就是清净的，我们明明白白的这个状态也是清净的，但是我们抓住它不放的时候，就不得解脱。如果把这个自我意识、自我感觉拿掉了，不要想也不要说，就是不思议，这个力量非常巨大。
“妙用恒沙也无极。”妙用像恒河沙数一样，应对一切万事万物都是靠这个。我们这个明明白白的心就像镜子一样，所有境界现前，它只会觉照这些境界，很清楚。如果大家能够在这个地方用功，看见自己妄想还没有起来之前，清清楚楚的，然后外面的境界现前了，你就知道每个境界都有它的前因后果。

世间最高的智慧就是因果两个字，你如果懂得因果，那就是世间最有智慧的人，不懂得因果绝对没有智慧。所以我们看古圣先贤都是劝人行善，因为根据因果规律，有善心善行，你的结果就是善的结果，有恶心恶行，那就是恶的结果，待人接物，处理事情都是这样。拍桌子生气就是生自己的气，你的结果就不会好；如果你把房间打扮得很漂亮，对它也说，“你很好”，你心念起的就是善念，你的整个正报、依报环境都会善良起来。

你的心一个念头都没有，在很明了的状态下，你可以像镜子一样，慢慢地照着生活当中的人、事、物。张三过来跟你讲话，他在吹牛，你马上就会看到，而且知道有吹牛的因就会有吹牛的果；这个人很老实，你就知道他是老实人，他现在行善，你就能看到他将来会得到善果。明白了世间的因果以后，你会发现，世间一切都是无常变化，背后没有哪一个人能够主宰，因为都是按照因果规律在运行的。
我们现在一念不生、明明了了的这个，其实是无我的，大部分人也觉得了解了无我的道理。但是每个人背后就是不甘心没有“我”，还是想：“我要证得无我，我要成佛，我要证涅槃。”没有我怎么行呢？没有我，修行白修了，没有我怎么成佛！有个人说：“没有我怎么行，我老婆跟别人走了。”但是如果你像镜子一样在那里看，看久了以后你会发现：没有“我”才是正常的，有“我”其实是假的，因为有“我”才有那么多麻烦，没有“我”，所有的麻烦都没有了。
妙用恒沙是指明白无我以后，一切法现前都是你生命的妙用，都不会有任何的障碍，所以是没有极限的。

“四事供养敢辞劳。”“四事”就是衣服、饮食、卧具、医药，卧具包括房子、床铺等；“敢辞劳”就是不辞辛劳。真明白了无我，明白妙用恒沙之后，对一切众生、三宝，就是把自己的衣、食、卧具、医药全部供养出去，也不会觉得辛苦，养活一切众生的色身，也不觉得自己是劳累的，因为背后没有自我。

这样的人就是“万两黄金亦销得”，把世间所有的财富都给他，或者他享受任何东西都不会消除自己的福报，这是指开悟的人。

大家到寺庙去，看到斋堂里都有两句话：“五观若明金易化，三心未了水难消。”意思就是说如果“五观”明了，黄金吃下去也能消化，用再好的东西供养三宝，出家人也是有这个福报消受的。但是如果你贪心、嗔心、痴心，贪嗔痴这“三心”还没有“了”，喝一滴水你都消受不了。水喝下去也是人家的辛劳，你消受不了，要还人家，所以不思议的解脱力非常重要。
“粉骨碎身未足酬。”在无尽的轮回中，确实没有人告诉我们，一切痛苦的根源来于我执。如果我们知道在我执这个地方，能够把生死透过去，那么就是粉身碎骨，也不能报答佛恩于万一。三宝的恩德使我们在生生世世、头出头没的苦海中得以解脱，这样的恩德，哪怕再经无量劫，粉身碎骨，也报答不完。

“一句了然超百亿。”如果当下能够直接契入，能明白一切法不生不灭，立定脚跟，其他所有语言文字都没有意义了。如果不能当下承担的话，那还是要继续努力。当下能够“一句了然”，一句话就够，不需要多了，这句话是什么话？大家自己去参。