永嘉大师在《证道歌》一开头就讲：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。”“不除妄想不求真”就是不需要次第。禅宗的顿悟法门都没有次第，因为我们的真心本来就是圆满的，只是我们自以为是硬要把它割裂开来，甚至把自己搞得遍体鳞伤。
如果不跟自己过不去，你的心随时随处所对的一切都是圆满境。比如坐在这里和坐在西方极乐世界的莲花里有什么区别？如果你没有妄想颠倒，坐在这里，旁边的房子是钢筋水泥还是七宝合成，有什么区别？你的身体是肉做的还是黄金铸造起来的，有什么区别？生命的本质不是这些相，表现成男女老少都可以，但是你的心如果有了执着，就会有取有舍。想舍舍不掉，你就痛苦，想取取不到，还是痛苦，其实是自己和自己瞎折腾。
追求真理、舍去妄想的过程就是权巧方便的过程。我们要追求皈依，追求受五戒，然后再追求出家，每天还要听经闻法、打坐……有很多的追求，但是你所追求的到底是什么呢？能追求的心和所追求的法是一个不是两个。自己和自己生烦恼时，就像《射雕英雄传》里面的周伯通，自己两手互搏，表面上好像是在和别人相互伤害，其实你说别人不好就是在说自己不好，因为所对的一切都是你生命的呈现。
那么永嘉大师就直接告诉我们，绝学无为闲道人，不用除妄想，也不要求真。这更像是般若时的教法。阿含时要了生死；方等时要上求佛道，下化众生；般若时一无所有，应无所住而生其心，一切有为法如梦幻泡影。般若体系的经典以《金刚经》为代表，它所用的全部都是否定词。大家读到否定词就都是般若时所讲的法，完全以否定的心态来修行。大般若境界很高，但是它不是最圆满的，因为它还有个否定的东西在。
像《心经》里面讲“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，全是否定。“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道……”就无到底了，全是否定的。当你把快乐、烦恼否定了，把轮回和生死也否定了，再把涅槃和菩提都否定了，你就大自在了。但是你否定了这些，要不要拿回来？这些是不是你生命的一部分？如果你不拿回来，就是般若时，还不是法华涅槃时。
《法华经》是最圆满的，当你全部否定完以后，再把它全部收回来。所以后面说，“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。你之所以能够生烦恼、打妄想，谁在起作用？你无明的本性就是佛性。如果你在开车时执着绿灯，害怕红灯，就会不停地在那里起心动念，最后你会发现，亮红灯的电就是亮绿灯的电，是同一个电而不是两个，不论亮红灯还是亮绿灯本质相通。
大家的无明实性就是能听法，甚至会拍着桌子生气的性能。我们能开心、烦恼，能拜佛，会思考，甚至睡着了什么都不知道时，肠胃还能消化，呼吸还能运作，这些全部都是我们的无明实性——佛性。要是没有佛性，我们生气都生不了；就是石头、树木、山河大地，一切无情也都是我们佛性的显现，所以无明实性就是佛性。
幻化空身就是我们今生虚幻的几十年人生，我们的身体中地、水、火、风这四大的本质都是空。虽然看上去是有，实际上就像穿件衣服一样，实质是空的。因此我们吃多少东西，吸收多少营养，脸上就表现多少，身体就表现什么样子。安排得好就健康，安排得不好就不健康，很公平合理。所以幻化空身的本质就是清净法身，没有区别。
因此佛讲的开权显实，就是从我们凡夫开始发心、皈依、受戒、修禅定、开智慧、断烦恼、证解脱、发慈悲、得菩提，这一路走下去，到最后回过头来一看，我们走过的一切都是在自己家里面，从来就没有离开过家。换句话说，我们没有离开过自己，自己的本质和佛的本质没有差别。
“五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”五阴浮云和三毒水泡在颠倒妄想上来来去去，虽然不是在生命的本质上，但是颠倒妄想的无明的本质就是佛性。所以法华思想确实也是永嘉禅当中最高的思想，如果我们没有经过初级班、中级班的学习，估计现在听起来真是太难懂了。我们废除了自己原来狭隘局限的妄想颠倒心，众生、世界一片圆满，就能够显示出真实相来。
“龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。”明白了最真实的实相以后，三乘五性全部都消融了，三乘的正法、五性的善根，都融入了包罗万象的一乘法当中。比如说大家要到妙果寺来，开始要知道先进山门，再到大殿，再到后面，如同三乘，一门一门地进来了。到了里面你转一圈之后，对整个寺院就都清楚了，然后你随便在哪个角落，都告诉别人说“我在妙果寺”，就不再说哪里是第一重门、第二重门、第三重门，你的心胸已经包含了整个寺院。
对于实相的认知也要经过一个过程。你开始没有能力，什么都不了解，就需要把一个一个的位次给你标出来。声闻、缘觉还有菩萨的五十二个位次，四果罗汉还有四个位次。把这些位次标出来是为了让你对自己的生命越来越了解，当你了解到极致了，你的内在和外在都开发好了，这就是个整体，在这里面无有一法可得，也无有一法可除，无论哪里都是无边的实相。
“雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。”就是佛的五时教法和五味相生次第相对应，开权显实就是会三归一，只有一佛乘，无二亦无三，就是“纯出醍醐我常纳”。 | 
