我们前面讲的一乘思想和诸法实相十如是，包括在《方便品》和《譬喻品》中，接下来我们要学《授记品》，就是授记作佛。授记在《法华经》或者天台宗圆教的思想中是至关重要的，也是圆教思想当中不可缺少的一部分。
我们知道在汉传佛教乃至藏传佛教中，所有的修行都要有师父印证，这个印证其实就是授记，释迦佛也在燃灯佛那里得到了授记。用我们现在的话说就是，想成就一件事业，必须要有一个认证体系。认证就是得到大家的公认，或者是经过权威认证你的水平已经过关了，那么修行路上也需要有这个认证体系。
在《正法华经》中称为《授声闻决品》，决就是决定。《法华经》三周说法，包括法说周、譬说周和宿世因缘周。在第二周譬说周，佛用种种比喻使那些声闻弟子包括摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连，这些已经得到解脱的阿罗汉、大阿罗汉回小向大，发愿成佛，这是一种非常不容易的提升。
按我们平常人的想法，如果已经得解脱，证阿罗汉了，所谓“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”，当听到要发菩提心，要去度众生，就心不喜乐：“我在涅槃里很舒服，没有什么生死可言了，还叫我去度众生，实在是很麻烦的事情。”但是佛通过种种比喻为四大声闻弟子讲解了生命的意义后，他们都回小向大，认识到原来生命不仅是要自己解脱烦恼，还要能够生起各种妙用，成就真正的庄严。
佛陀就现前为之授记，宣说当来作佛。我们读经典就知道，授记时佛会说，某某人，你现在已经修得很好了，将来再过多长时间会成佛，成佛的国度叫什么国，你成就的佛叫什么名字，有多少弟子，正法能延续多长时间，像法有多长时间，末法有多长时间，能够度多少人。
授记的梵音是和伽罗那，也有叫受记，或者受决、受莂。授是给予的意思，受就是得的意思，佛给我们印证，我们得到了认可。记是记事，就是先把事情记下来，到时候再去兑现。决是决定，莂是了莂，决定就不会再改了，表示佛说的结果是不可能改变的，所以叫受决。了莂也就是清清楚楚的意思，就是你对自己未来的情况清清楚楚。我们有些人修行不好，不知道自己什么时候死；修行好的人会预知时至，这就是了莂，就是对自己很清楚。
有些弟子不知道自己什么时候成佛，成佛的国度有多少人，怎么度化，但是佛会知道，到了等觉菩萨也都清清楚楚了。当佛给登地以后的菩萨授记时，他对自己会很清楚，但不是像亲眼看到一样清楚，必须到八地不动地以后，才会对自己未来的世界特别清楚。
弥勒菩萨当来下生，到我们阎浮提来度众生，在龙华树下成佛。他要三会说法，第一会是九十五亿人成佛，第二会是九十三亿人成佛，第三会是九十一亿人成佛。据说在释迦牟尼佛教法下出家，受过戒的，到那时候都能得到弥勒菩萨的授记，告诉你一定能解脱，不会再轮回了。
如果现在还没有在释迦牟尼佛法中出家的就不一定了，到时候可能见不到龙华三会。但也不是以出家为唯一的标准，如果这一生在家好好念佛，可能弥勒菩萨还没来，自己就已经到阿弥陀佛那里解脱了，这一生就解脱了。 | 
