《梵网经》里面，佛也对弟子们说，“吾来此世界八千返”，我来到这个世界度你们已经有八千次了。八千次也不少了，到现在我们还在轮回。讲《梵网经》的时空背景和《法华经》的时空背景还有所不同，因为《法华经》是放在诸法实相的背景当中去讲，讲得次数更多。
1．化身示现
在《法华经》第十五品《从地涌出品》中，释迦佛讲法时，从地下同时涌出了很多大菩萨，这些大菩萨都和文殊菩萨差不多，甚至比文殊菩萨的功德还要大。释迦佛说，这都是我成佛以后教化的菩萨，弟子就很怀疑，说你从成佛到现在才四十多年，而这些大菩萨都是从无量劫以来，已经修了很久，怎么能是你的弟子。佛就告诉他们说：“你们误会了，我并不是用在菩提伽耶成佛的这个身体来教化他们，实际上我早就成佛了，现在来这个世界，只是给你们做个榜样，只是千百亿化身当中的一个。”
按照天台宗的教理来说，圆教的初住菩萨相当于别教的初地菩萨，他已经大彻大悟，断一品无明证一分法身，见到了真心佛性，证得了中道实相，即不会偏空也不会偏有。初地菩萨已经证得了佛性的光明，就有能力示现一百个释迦佛这样的化身，在百佛世界示现成佛。一个佛的世界就是一个三千大千世界，就像释迦佛在我们这个娑婆世界，在这么大一个区域里面教化众生，而到了二地菩萨就可以在一千个佛的世界里面示现成佛，三地菩萨就可以一万个……释迦佛的圆满报身有千百亿化身，其实是无数化身，这是福德智慧定力圆满的显现，释迦佛只是千百亿化身的其中一个。
2．时空错觉
佛的寿量到底是多少？释迦佛讲，他的寿量不是我们这个世界的凡夫能够想象得到的，是一个不可思议的数字。我们说阿弥陀佛无量寿，没有限量不是说没有数，而是那个数量概念和我们的时间概念完全是两码事。比如说我们的一百年对于登地菩萨来说只需要一弹指功夫就到了，那么这个时间到底是算一弹指还是算一百年呢？
二十八层天每向上一层，每一天所代表的时间数量都要加倍。比如人世间的五十年是四天王天的一天，人间的一百年是忉利天的一天，人世间的两百年是焰摩天的一天，我们的四百年是兜率天的一天。对于不同的天人就有不同的境界，在时间上确实有很大的错觉。
佛在《如来寿量品》里指出，佛不是在我们能理解的时间里，而是在久远劫前早已成佛，而且在与我们这个空间重叠的世界里面，佛一直都在伴随着我们，只是我们还不知道。这是什么概念？就是在我们凡夫看来，释迦佛在印度示现成佛，在灵鹫山说法，现在已经入灭了，舍利塔已经造起来了，但实际上佛还在那里说法，这个时空概念对于我们凡夫就比较难以体会。
有种武功的名字叫乾坤大挪移，说我们的时间和空间实际上是可以重叠的。在同一个时间当中，有无数的时间重叠在这里，在同一个空间当中也可以有无数的空间重叠在这里。过去无量劫的时空，在当下一念就能体会到。比如说有些人做梦，梦到的都是实际生活中没有发生的事情，实际上就是把未来的时间挪到了当下，他已经体会到了。我们这一生的经历，当自己想到小时候的情景时，过去的时空就和现在重叠在一起了。所以正常的生命应该在当下就能对过去、未来，无限的时空都清清楚楚、明明白白，可是我们因为迷失而执着一点点自我，把其他该知道的事情全部忘记光了。
所以佛在灵山说法，从过去到现在乃至尽未来际，一直在那里，只是我们没有缘见到。智者大师读《法华经》时，在《药王菩萨本事品》里面有一句话，“是真精进，是名真法供养如来”，当读到这句话时，他马上身心入定，当时就看到释迦佛还在灵山说法，说灵山盛会俨然未散。智者大师是公元6世纪的人，生活于公元538年到公元597年间，598年元月份时圆寂。佛教化的时代是公元前五六世纪，用我们现实的时间观念来说，释迦佛的时代离智者大师已经有一千年了，他一读经就看到了佛还在说法。
智者大师见到了释迦佛还在灵山上讲《法华经》，就去问他师父慧思大师。慧思大师告诉他说：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。”以前我们两人曾经一起在释迦佛那里听《法华经》，因为有这个缘，所以现在慧思大师修习《法华经》时，因缘具足，智者大师就又追过来学习了。希望我们以前也是在灵山一起学佛法，今天宿缘所追，又聚在一起了。智者大师是非常了不起的大德，他阅读《法华经》就悟到了法华三昧的道理。
3．开迹显本
此品主要讲了佛陀一代时教的开迹显本，从本垂迹。本就是根本，久远劫前早已成佛的报身佛叫本佛，释迦佛八十年寿命的示现叫迹佛。《法华玄义》里面说：“开迹中佛界十如，显出本中佛界十如。”迹中佛界十如就是释迦佛这一生说法，讲了相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟十如是，让我们明白了心性本来不生不灭，这是现实世界能够理解的诸法实相。开除迹中佛界十如以后，就使我们对宇宙世界的认识突破了原来凡夫三维时空的层面，把时空扩展到了方便有余土、实报庄严土和常寂光净土，有无数的净土叠加在这里，就显示出本佛的佛界十如。
迹门开的是“下九界”之权，以显佛界之实。下面九界就是九法界，地狱、恶鬼、畜生、天、人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨，这叫九界。这九界都是方便权巧，只有佛界才是圆满真实的。
“故于本门显示佛界之本有久远，令了知迹门所说”，为浅近权法。释迦佛在前面四十年所说的法都是对症下药，让我们先消除轮回生死的烦恼。当我们能够更深层地体会到生命当中的无我后，再进一步让我们发菩提心，使我们不但可以无我还可以生起无边的妙用。证得无我的同时又能升起无边的妙用，就是契入了中道实相，这是按照层次一步步地推进。
“以明诸佛之本地”为深广实法，十方诸佛出现于世的本怀就是希望我们明白，我们自己生命内在的本质都具备佛的四土庄严。现在说起来也很可怜，自己本来是个国王，结果穷得像个乞丐，被自己的狭隘所局限。本来我们生活在自己的世界，生命应该是自由自在，但是现在是随业受报，随着果报在六道轮回中头出头没。 | 
