普贤菩萨是法华会四菩萨之一，四菩萨就是弥勒菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。这和中国的四大名山不太一样，加了一个弥勒菩萨，他是《法华经》的启问者；文殊菩萨是疑问的解答者；观世音菩萨千处祈求千处应，苦海常做度人舟，代表了普度众生、自利利他的大乘佛法实践者；而普贤菩萨护持《法华经》最为得力，对所有修大乘佛法得六根清净的人，普贤菩萨都会在行持者面前示现六牙白象，六牙白象就代表了我们的六根清净。

《法华经》迹门的十四品当中，第十三品是《劝持品》，就是各大菩萨劝告弟子以及所有的众生，如果有缘能够听闻到《法华经》，一定要想尽一切办法受持读诵。普贤菩萨在最后提出来，释迦佛灭后乃至末法时期，无论在十方国土哪个地方，只要有人受持读诵法华经典，普贤菩萨都会在他面前示现。

那么怎样才算是真正受持读诵《法华经》呢？释迦佛告诉我们：先读《法华经》，懂了就背诵，背诵以后还要根据《法华经》的思想去实践。普贤菩萨让大家要劝持流通，不但自己要在《法华经》上得到受用，还要使其他众生广泛地了解《法华经》。

《法华经》是一切法界的密钥之门，也是一切诸佛的密钥之门。我们想成佛，想得到佛法中最殊胜、最圆满、最秘密、最宝贵的教法，就要受持《法华经》。佛陀也要观察我们根基成熟了，才告诉我们《法华经》的道理；根基不成熟，他还舍不得说。所以释迦佛非常谨慎，讲法四十多年以后，才开始讲《法华经》，可见这是极为殊胜难得的教法。

在《方便品》当中，佛陀再三赞叹《法华经》，说这是一切世间最为殊胜难得的法，是一切如来和菩萨不惜生命代价都要保护的法。他反复地赞叹之后，舍利弗就请佛讲法，殷勤三请，经过三次请求以后，释迦佛说：“好吧，现在我给你们讲。”佛刚答应要讲了，当场就有五千人退席。

佛说退出去的这五千人都是枝叶，要讲最宝贵的东西了，他们却走了，我们留下来的都是真正发菩提心愿意承担，有勇气打开自己生命无价宝藏的人。释迦佛就开始讲《法华经》，实际上这部经讲了七年。后来佛还是舍不得，又讲了一部《涅槃经》，把退席的五千人又追回来了，那么佛陀的一代时教也就圆满了。

劝持是以普贤菩萨为代表，其他一切菩萨、天人、阿修罗、八部、鬼神，与佛有缘的所有弟子，都积极响应并发愿：无论是什么人在哪里，遭遇了什么样的灾难，无论心里有多烦恼的事情，或者求善知识求不到，一切逆境都现前了，只要有人至心读诵受持《法华经》，他们都会及时赶到护持。

当大家都发愿劝持时，释迦佛说这部经不需要你们护持，因为无始劫以来早就有大菩萨在十方法界护持这部经。这就表明，不只是释迦佛的弟子们发愿护持，十方三世一切诸佛，他方世界早已经学习这部经的大菩萨们，都在极力护持《法华经》。过去久远劫来早已成佛的多宝如来也发了弘大的誓愿：无论哪里有佛讲《法华经》，多宝如来和多宝塔就会从地涌出来听闻讲法。所以《法华经》是非常殊胜的法。

我在南京上学时的教务长是万度法师，他在苏州灵岩山上学时，听法因法师讲过《法华经》。当时法因法师说，讲《法华经》的人舌根不烂，舌头不会烧坏的，讲得很清楚。1993年四月，法因法师生病了，我去看望过他。同年六月初三法师往生了，火化以后，舌头和三十颗牙齿真的就没烧坏，舌头好像有点发紫的颜色，敲起来有磬的声音，非常殊胜。在历史上也有很多《法华经》的感应故事。

我们温州人特别重视《法华经》，称之为大乘经，其实《阿弥陀经》、《维摩诘经》、《般若经》、《金刚经》等都是大乘经，可见我们温州人能够认知这部经中之王。在一切经典当中，《法华经》被称为经中之王，也就是说，没有哪一部经的思想能够超出《法华经》。所以古人讲，开悟的楞严，成佛的法华。你读完了《楞严经》就可以开悟，不见得能成佛；但是如果你学懂了《法华经》，就能成佛了。佛的意趣、佛的境界都在《法华经》里面，所以不管你懂与不懂，只要有机会能够读到了，就是种下了成佛的善根。受持读诵这部经，能使我们非常快地增长善根，消除业障。

《普门品》是《法华经》里的四要品之一，前面已经给大家讲过普门示现，观音菩萨的修行方法也是成佛的必经之道，每个人都要先成为观音菩萨，然后才能成佛。只要我们发起真实无伪的菩提心，愿意利益一切众生，成为观音菩萨也不是特别难。现在大家在内心中发愿：愿意利益一切众生，愿一切众生圆成佛道。只要你是发自内心的，总有一天你会去实践，那时候就要经过观世音菩萨所修的普门示现。

在实践观音菩萨的修行法门之后，实际上是普贤菩萨一直护持着我们内在证得的境界。《法华经.劝持品》一方面是让我们要认真地读诵、学习、流通《法华经》；另一方面就告诉我们，当我们学习、修行《法华经》时，普贤菩萨及诸大菩萨都会来护持我们，让我们的身心健康，事业顺利，一切灾难都会消除。因为有这么巨大的功德，所以我们把普贤劝持单独拿出来，作为我们学习《法华经》最圆满的一讲。