佛经一般都有序分、正宗分、流通分。《法华经》的第一品就是序分。正宗分告诉了我们《法华经》的思想内容：诸法实相十如是，应该从哪个角度去契入佛的境界。《安乐行品》是我们自己修行的一个要点，教给我们要快乐地修行；当我们感受到生命的烦恼痛苦时就要找到它的根源，然后以快乐的心去对治它，之后的人生道路就充满了快乐；即使又看到了烦恼痛苦，就知道这是过去无量劫以来的习气，把这些习气翻完了，我们就只剩下解脱和慈悲，身心就像天空一样自在无碍。《普门品》是化他的要点，就是不但自己要解脱并且快乐地修行，而且要使一切众生都能离苦得乐，都能快乐地修行。

《法华经》的上半部叫做迹门，下半部叫做本门。迹门的迹就是足迹的意思，实际上释迦佛在无量劫以前早已成佛，这一生示现在我们娑婆世界，作为人天导师，佛教的创始人，只是他的一个脚印，也就是千百亿化身之一，其他的千百亿世界都有释迦牟尼佛在那里讲经说法度众生，示现成佛。《法华经》下半部本门给我们讲的就是释迦佛的圆满报身，就是过去无量劫以前早已成就的本佛。

《法华经.方便品》之后就是所谓的三周说法。佛开始给弟子们授记，第一周是给舍利佛授记，第二周是给四大弟子授记，第三周是给五百弟子授记。佛给法华会上的所有弟子授记，告诉他们再过多久就会成佛，成佛以后叫什么名字，这些弟子都很开心。

在讲《阿含经》时，摩诃迦叶尊者等佛的大弟子们，一听到大乘佛法就说：“以前我听大乘佛法心不喜乐，解脱法就很好，人生太苦了，要再来度众生太麻烦了，我就不想来了。”到了法华会上，佛给大家讲了生命的博大精深，告诉大家在解脱以后，因为没有自我，度众生就没有痛苦，只有看到众生解脱时的快乐。佛菩萨对众生来说就像母亲一样，悲悯众生的痛苦，以众生的解脱为乐。

四大弟子经过释迦佛的劝说都回小向大，发起菩提心，愿度一切众生圆满成佛。释迦佛就立即给他们授记，成佛以后叫什么名字，成佛后的国度叫什么世界。这些最初受益的大弟子都发出誓愿，即使舍弃生命，也要受持读诵《法华经》，这样的誓愿非常殊胜。

誓和愿有区别，愿是自己心甘情愿，很开心地去做。我们平常要发愿，叫愿生西方净土中，九品莲花为父母；或者愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。愿就是回向，自己愿意干什么。誓比愿的分量更重，誓就是宁死不改。

大家现在一起发一下四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。誓愿就是宁可失去生命也不能改变的决心，现在我们已经发了要度众生的愿，就不能说：“师父我太累了，不度众生了。断烦恼那么麻烦，我也不断了。”如果不断，就会更麻烦、更烦恼。所以不仅要断烦恼，也要度一切众生，还要认真地学习一切法门。

实际上《法华经》共有两个流通分，上半部和下半部都有，上半部的流通分是第十三品《劝持品》，下半部的流通分是第二十八品《普贤菩萨劝发品》。