具备了直心' 深心' 菩提心之后，修行小乘佛法也一样可以成就菩萨净土。我 们看看小乘修法的因果。

(-)三十七道品之因果

三十七道品就是三十七种依次増进的修行方法，共分为七大类：第一是四念处

(身念处、受念处、心念处、法念处），就是观身不净、观受是苦、观心无常、观 法无我，用这四种观来规范自己的思想，不让邪念产生；第二是四正勤（已生恶令 永断、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令増长），用于规范自己的行为，使 自己能够断恶向善；第三是四神足（欲神足、勤神足、心神足、观神足），就是通 过四念处和四正勤的修行，规范自己的思想和行为，让自己的精力充沛，并且能够 全部用来修行善法，不被其他事情耗散；第四是五根（信根、进根、念根、定根、 慧根），念处、正勤、神足的众生，就能培养五种善根，首先是信，信佛、信法、 信僧，这种信会促使我们努力地取得修行上的进步，念念不忘三宝，安住在佛法当 中，智慧就打开了；第五是五力，包括信力、进力、念力、定力、慧力，如果五根 逐步强大起来，就会产生积极向上的力量，并最终开花结果；第六是七觉支（念觉 支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支），是定慧所产生 的觉受；第七是八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正 定），七觉支升起来后，我们就对一切法升起了八种正道观，这是小乘行人的修行 次第，因为时间所限，我们只是简单地介绍一下，以后有机会还可以详细地去学 习。

佛陀说："三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处正勤神足根力觉道众生 来生其国。"就是修行三十七道品为因，会感得四念处、四正勤、四神足、五根、 五力、正觉、正道都圆满的众生出生到你的国土。

(二） 回向心之因果

"回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土。"回向心就是要事 事回归于事物的真相，也就是无论善恶，都能融归自性，随缘不变，安住于生命最 真实、最圆满的地方，那就是佛国——一真法界，这样的修行，大公无私，圆融无 碍，平等不二，当下就具足了佛的功德，所以会感得一切具足功德的国土。

(三） 说除八难之因果

三恶是贪嗔痴三毒，有贪嗔痴就不能成佛。八难是指八种无法学佛的苦难，包 括地狱、饿鬼、畜生这三恶道，众生福报太小，没有办法学佛；长寿天难，长寿天 有八万四千大劫的寿命，属于外道修行的最高境界，定力非常高，却对佛法不感兴 趣，结果是"八万四千劫，依旧落空亡"，所以很可惜；北倶卢洲难，北倶卢洲的 人福报很好，没有丝毫痛苦，所以对轮回没有感觉，也就没有出离轮回的动力；聋盲喑哑难，这样的人，身体的障碍很大，想学佛修行也是很困难的；世智辩聪难，就是属于"聪明反被聪明误"类型的，比如很多知识分子，自以为很聪明，却理解 不了佛陀的智慧，见不到一切皆空的真相，就不会信佛修行；佛前佛后难，tb如我 们现在，就赶上了佛后难，当然释迦佛的佛法还在，以后佛法要是也没有了，那才 是真正的"佛后"来临了，那个时候的众生只知道争名逐利、争强好斗，这种果报 是非常悲惨的。佛陀说"说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八 难'’，也就是说如果我们能给众生讲说如何免除三灾八难的办法，就可以感得一个 没有三灾八难的国土，来到这个国土的将都是已经成佛和正在修行成佛的众生。