无有一尘挂碍之后，要破无明才能证佛性。前面学习了天台教理，无明破一品，法身证一分，好像又是一层层破。

永嘉大师告诉我们不需要破，“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。天台圆教的教理就是两个字：一个是即，一个是具。“即”的意思是“就是”。你就是佛，世间一切万物都是佛，你的言行举止、妄想颠倒的那个本性就是佛性，没有第二性。所以有句话讲“佛界如，魔界如，一如无二如”，佛跟魔是同样的如，没有两个。也就是说，你烧香拜佛跟你打妄想的时候，那是一个你，不是两个你。当然这个我们容易理解：“我做好事是我，做坏事也是我。”但实际上这里的你，不是指我执的那个你，而是说你会打妄想和你会念佛，是同一个功能，没有两个功能。

这个功能在念佛，你说：“哦，这个人很会修行啊。”这个功能在骂人，你说：“哦，这个人真坏。”其实这是一样的功能，没有二样。所以你吃饭、走路，对待别人和对待自己，其实都一样。这就是我们的性，只有这个性是一样的。虽然它的行为不一样，表现不一样，因果不一样，影响不一样，但这个性都是一个。

拜佛跟打人，能见到一样的那个就是性，见到两样那就不是性了。性是一样的，行为却有多样：如果你干坏事，明天用手铐把你铐起来，抓去坐牢了；如果做好事，你可能就上天堂去了。这是有为法了，在有为法当中，要看到有为法的本质就是无为的本性，就是真如的本性。

永嘉大师第一个“君不见”就告诉你了。如果你不明白，他得先把前面的这些否定了，“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。如果你能立即明白了无所求，那就已经受用了；如果还不受用，他又进一步，“无明实性即佛性”，后面是肯定，“幻化空身即法身”。

这个“即”不得了。“无明实性”，发无明火了，会发无明火的这个，就是我会讲话的功能、会生气的功能、发烧头痛的功能，跟我烧香拜佛、禅定的功能也是一个，不是两个。就像电一样，红色的灯泡就是红灯，绿色的灯泡就是绿灯，白色的灯泡就是白灯，灯泡是什么颜色，电不管，它只管把灯点亮。所以说，这个佛性好也是它，坏也是它，你要下地狱它跟你一起下，它不管你，下地狱也没有离开佛性，你要成佛，它就跟你一起成佛。所以你明白了心性以后，你自己可以选择，是用它下地狱好，还是用它上天堂好，用它度众生好，还是用它在那里被众生度好，它是自由的。所以，无明实性就是佛性，“幻化空身即法身”，法身遍一切处。

“幻化空身”，虽然我们都执着这个身体实有，是实在的，但永嘉大师已经看见，这个身体绝对是虚幻变化出来的执着所致，都是由地、水、火、风四大元素组成。用现代科学讲，就是无数的细胞新陈代谢，不停地生灭，刹那刹那地变化。而这中间的空隙也是非常之大，每一个细胞之间都有距离，都有空间，就像我们人与人之间的这种空间距离，包括我们的呼吸气脉，都是身体里面无数的空间，是梦幻泡影。

但是我们对它坚固执著，以为真有那么回事，如果你不执着了，把它完全看清楚了以后，它事实上就是法身。就好像灯光从虚空中照过来，你看到灯光五彩纷呈，什么颜色都有，就像空中的3D电影一样。据说以后电影就不用荧幕了，直接把虚空当荧幕，图像就在空中显现，现在已经有很多灯光效果就是这样。就像虚空没有变化，但虚空里面可以呈现无数的影像，我们的清净法身也是无为无造作，但随时随处可以显现出各种各样的境界。我们的身体是外在的物质，我们的妄想是内在的精神，物质和精神都是佛性，都是法身。

这两个“即”字，就是天台宗所讲的圆教教理。前几天我们讲了《呼唤圆教的时代》，如果能明白这个道理，你就太舒服了：你的整个生命不会退步，都是进步，因为左走是进步，右走也是进步，无论怎么走，打滚也是在进步。你的生命就像一个圆球，滚到哪里，生命的重心都在那里。睡觉的时候，整个生命就在睡觉；讲话的时候，整个生命都在讲话；哭的时候，整个生命就在哭；笑的时候，整个生命就在笑。你的一举一动、一言一行，都带着你过去、未来、十方三世所有的生命内涵，你的一切都在你当下这一刻圆满地呈现出来。所以无明实性事实上就是佛性，佛性没有离开这一切性。这两个“即”是肯定，在相上就能见道。