慧思大师把安乐行分为有相、无相两种。
有相安乐行就是外在的修法，比如一心读诵《法华经》文字等，称为文字有相行。我们给自己定功课，一天要诵多少部经，拜多少拜佛，抄多少经书，供养多少钱，这一切都是外在的有相行。很多人到庙里面去扫地干活，也是有相的安乐行。前提是你要很快乐地去做，不要受物质和精神的束缚，不能跟佛菩萨谈生意。菩萨我今天供养你一个苹果，你明天要给我长出一百个苹果来；我今天供养给你一百块钱，你明天要给我赚十万块钱回来。虽然佛菩萨也会保佑你，但这只是前期的方便。真正修行以后，其实你不用谈你供养佛菩萨多少，自然就有果报，不求自得。如果你因为求不到，心里一着急反而没有了。
无相安乐行就是内在的修法，如修止观等，以体达一切诸法中，心相寂灭、毕竟不妄之三昧。我们前面学习的永嘉禅入门就是止观入门，当然还有观察诸法实相的一心三观，也就是天台宗的圆教止观。
我们在一切行为当中，无论是思维、做事，还是打妄想，都要能够体会到心相寂灭。把“心”字放在“相”字底下就组成“想”字，就是妄想的想，“想”就是我们心中冒出一个相来了。比如说你坐在这里想到家，想到某某人了，他的相就在你心中冒出来了。你现在把相拿掉，只剩下这个心，比如看到磬锤，心上面就有了这个相，现在把相拿掉不想了，你那个会想的东西还在这里。我现在把杯子拿起来，心上面那个相又换了，本来是磬锤，现在换成杯子了。
我们打妄想就是这么想的，上面的相在不停地变换，其实下面的心并没有变。着相凡夫总是不能明白真心，我今天想你不想别人了，明天又不想你了，今天想到他好了，明天又想到他坏了，就是不停地着在相上。如果心不着这些相，就是心相寂灭，把心上面的相全部拿掉，这时无官一身轻，其实无相才是一身轻，心有相就是疲劳。
最近莫言获得诺贝尔文学奖，获奖作品的题目就是《生死疲劳》。“生死疲劳”是《八大人觉经》里面的一句话，“第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。大家回去看一看《八大人觉经》。听说莫言的母亲很信佛，《生死疲劳》就讲了一个六道轮回的故事，还是有一定深度的。生死疲劳就是从贪欲而起，就是在相上贪着。如果相寂灭了，我们的心自然就安了。但是现在有些只看见眼前物质利益的人，约定俗成地认为没有六道轮回，说这本书写得不好，不相信。
“故不以有相安乐行为行法，而于自然无行状态之自行化他”，就是无相行不以有相行作为行法，而是在自然没有造作的状态下自行化他。慧思大师特别指出来，如果你能在心上面把妄想的相拿掉，你的心就像虚空一样，你的举足下足，自度无边众生。就是说当你走路时，把脚抬起来、踩下去的过程中，因为你心里面什么相都没有，有很多众生都会被你度了。
为什么不修有相的行为就可以度众生？你在走路时，那些鬼神看见你觉得很奇怪，因为他们只看见你在这里走，却看不见你的心。因为你的心没有执着，把相拿掉了，没有任何相，所以他们就自然生起很恭敬的心，要向你学习，就当你的护法了。如果我们的心在贪嗔痴烦恼中，他一看这个人太可恶，太可怕了，简直是定时炸弹，鬼神就不喜欢你。所以一般心能安住的人，一定都会逢凶化吉，不会有任何事情。如果一个人撞鬼了，肯定是他心里就有鬼，所以慧思大师告诉我们要“于自然无行状态之自行化他”。 | 
