第五章 密乘六妙门

六妙门不仅是显教的微妙行法,而且也摄赅密乘的功法。刘锐之上师在《诸家大手印比较研究》第八十二页中说:「以此金刚诵一法,不独将六妙门包容净尽,且能解支脉而开中脉,净业气而现智气,其殊胜可想矣!」此一观点与显密僧认为金刚数息法包容六妙门相同(见香港佛教,第三七四期,第三十页)。但此二观点都是将密法摄赅六妙门,其义并未臻究竟,如就天台智者大师所判,不过是数、随二门而略含有止、观、还、净义而已。因此,本文谨依天台妙门之义,对照密乘《涅槃道大手印瑜伽法要》,阐释其修证要义,以使行者,从显通密,以密证显,获不二融通之妙。

本文分加行与正行两部分来阐释,加行是略述行前的预修阶段,正行则对照大手印修证过程,以显六妙门意。

第—节 加行修法

加行分为共加行与不共加行。共加行是先经上师灌顶,授四皈依法,开示修持法要,障重者授以密咒、印等以消除。待坚固信心,进修力充,始授以不共加行法。

不共加行的第一部分为七支坐法,其要点如下:

(一)、金刚跏趺坐,可以半趺到全趺。

㈡、手持定印置於脐下四指处。

㈢、脊椎直竖,两肩平张,腹不现纹。

㈣、颈曲如钩,颔压喉结。

㈤、舌抵上龉。

(此五要点能使下行气、平住气、遍行气、上行气、命根气入於中脉,从而身安气住。身安稳不动故,所以称为身寂)。

㈥、吐浊气後即禁语,自然呼吸。(口寂)

㈦、不回忆过去,不追思未来,不分别正坐禅中间的内外境界,也不故意使心空无所有。(意寂)

此三寂乃正修之基础,故贡噶上师在《大手印讲义》开示说:

加行者正行之基也,基础不固,不啻於坚冰上建筑楼台,无论如何庄严,一旦日出冰消,终归倾倒。行者亦然,加行未备,纵然修得神通妙用,不知出离,与外通共,功力消失,仍然轮回。故宜先修加行,安奠法基,幸勿轻忽。

七支坐法练熟後,已能安坐不动,但如呼吸未能深细,意念难以集中,可修第二部分加行:

(一)、「行者之前,置一小球,或小木一段为所缘。勿任能知,驰离所缘,或试认为合於所缘,惟应一心紧系所缘。」

㈡、观想上师,如在顶门,与佛无异。以(发菩提心文),向之祈求并加祈语如下:

皈依上师,如法身佛;皈依上师,如报身佛;皈依上师,仁慈化身。

谨皈依佛,至宝之尊。愿诸有情,心向正法;愿诸有情,修行成就;消除业障,转成正智。

祷毕,观想恩波摄入自身,并想自心已与诸上师净心交融。随即心住如是相应之境,以能持久为度。

㈢、「佛像或为金属体,或为布画,或仅心观佛像,灿烂金身,万行庄严,圆满相好,光轮环首,三衣加身。观想常在面前。」

㈣、「观想月轮当前,大如指甲,上有吽(梵文字),细如毛发。」

㈤、「观想种子,大如豆形,椭圆如卵,光辉夺目,应即缘之。」

以上五种方便观法,如根器不适合者,也可不观,或专观其中的㈠与㈡二种。 有了以上的基础後,方可进入以下的正行修法。