“上士”知道生命的宝贝在什么地方。“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”

1．贫与道

在弘法利他的过程中，真正的佛子是怎么表现的？就是“穷释子，口称贫”，我们出家人讲贫僧，“实是身贫道不贫”。身体虽然没有世俗的绫罗绸缎，各种风光的享受，但是内心世界一点也不贫穷。“贫”就是穷的时候，“则身常披缕褐”，“褐”就是黄黑色的衣服，两种颜色加在一起的坏色衣，“缕”就是衣衫褴褛，身体穿的是粗布麻衣。

“道则心藏无价珍”，就是有道的人内心收藏着无价的宝藏，非常的珍贵稀有，因为了解了宇宙人生的前因后果，天地良心都在里面，所以说非常宝贵，像摩尼宝珠一样。

“无价珍，用无尽。”人生几十年，有些人一开始可能追求某些事业的心很强，特别是二三十岁的时候，四五十岁以后，他的心力就跟不上来了，觉得没有意思了，如果再碰到一些挫折，马上就打退堂鼓了，所以世间法都是心力有限。然而这个摩尼宝珠是用不完的。这一生你发起菩提心，依菩提心和出离心，我们修行路上的动力就足够了，不怕油价涨起来；如果没有出离心和菩提心，油价一涨，你就要停车，在那里开不动了。真正生菩提心和出离心的时候，不管千辛万苦，你就知道自己的生命只有这条路是该走的路，其他的路都不是该走的。这个出离心和菩提心就是我们修道路上的动力，就是我们要加油的地方。

世间人得到了东西，到最后会发现不管多努力，总有一天会离自己而去。人老了为什么眉头都会皱起来？原因是他觉得没意思了，越活越没劲，到最后就皱眉头，身上也全是皱纹，结果就是不得不死。如果你们不想死的话，就别皱眉头。菩萨能够度一切众生，他是不皱眉头的，是没有痛苦的，所以他的生命力就非常强。这里面就告诉我们“无价珍，用无尽”，这个力量无穷无尽。

“利物应机终不吝”，利益众生、应机施教不会吝啬。把钱财跟人分享了，就没有了，但是智慧越分享越有，不分享反而没有。智慧就是要运用，用起来才是真正的智慧，所以学了佛法，我们要把佛法的知见、观念落实在言行举止当中，要跟别人分享。只有利生、利物、应机施教，你的智慧才不会枯萎。

2．三身四智与八解六通

“三身四智体中圆。”“三身”是指在利他的过程当中，自己的法、报、化三身。法身本来就是圆满的；报身是通过一点点地消除自己内在的习气烦恼，一点点地放大狭隘的心量，才得以慢慢地圆满；化身是完全在利他的份上才逐渐地显现出来，不能利他，就显现不出化身的功德。

“四智”就是转八识成四智，八识就是眼、耳、鼻、舌、身、意六识再加上末那识和阿赖耶识。转成四智就是先把第七识的我执转换成平等性智，自他平等无有高下，一切众生都能成佛，心、佛、众生三无差别，就是平等性智。然后把第六识妄想分别转换成妙观察智，你知道张三、李四的名字，知道各种颜色都只是一种分别，分别的背后，如果你用平等的心去分别那就是智慧，用不平等的心去分别那就是烦恼。所以，第六识可以转换成妙观察的智慧。这两种转过来以后，前五识转换成成所作智，第八识转换成大圆镜智。成所作智就是眼、耳、鼻、舌、身这五样，眼睛看见了，就会有智慧成就你的事业，借助这个身体，借助你的耳朵就会成就很多利他的事业，所以叫“三身四智体中圆”。

“八解六通心地印。”“八解”就是八解脱，实际上就是以八种禅定解脱烦恼的系缚，八种禅定包括内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱身作证具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定身作证具住。在内在无我的这个地方开始慢慢地证悟，从初果到四果罗汉都是修八解脱的过程。

“六通”就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通这五通，加上漏尽通，烦恼断尽为根本，其他的五通都不算真正的通。“八解六通”都在自己的心地当中逐渐地得以印证，大家如果心很细，越来越清楚地体会到内心中无我的感觉后，你对别人的反应也是越来越清晰，“六通”里面可能最先证得他心通。

3．上士方知真宝藏

“上士一决一切了”，上士是上等根基的人，他一旦决定自心即是佛，其他的一切都好办了。以这个为标准，修习自他平等，无我利他、慈悲，就是一决一切了。

“中下多闻多不信”，中等和下等根基的人，听了很多次，就是不相信自己是佛，觉得佛离我还很遥远，好像一定要向外求才是佛。

“但自怀中解垢衣”是《法华经》里面讲的故事。有一个人在朋友家喝醉了，朋友怕他把摩尼宝珠丢了，就把装宝珠的口袋缝了起来。他醒过来以后，发现自己什么都没有，就到处去要饭，几十年在外流浪很辛苦，不知道自己怀里有摩尼宝珠。后来回来了，这个朋友跟他说：“哎呀，你干吗去要饭呀，你自己是天下最富有的人，你都不知道，现在你应该把怀中的衣服解开，看看摩尼宝珠还在不在。”解开一看：“哦，以前太冤枉了，早知道不去要饭就好了。”但是你不知道这个宝珠，不去要饭就会饿死了。

《法华经》还有一个故事。佛说：有一个大富长者，他儿子在外流浪，回来以后，长者要把家产交给儿子，儿子因为要饭习惯了，觉得大富长者是有权势有威力的人，害怕把他抓起来让他受苦，就吓跑了。这个大富长者没办法，派两个人打扮成要饭的样子，去跟他一起要饭，然后跟他说去某个地方赚钱可以赚得更多一点，就是工资高一点，我们去吧。一步一步把他骗到大富长者家里来打工除粪，这样过了几十年。

有一天大富长者自己穿了敝垢之衣，然后拿着除粪的工具，也过去跟儿子一起打扫，慢慢接近他，跟他说：“哎呀，你干活干得不错，我给你换一个更好的工作。”就这样一步一步地让他做到大管家，然后把所有金银财产都交给他管了。到最后才宣布说：“这个家产就是他的，他是我儿子。” 

这比喻我们现在遇到佛法，其实就是佛子，可是我们一听觉得受不了，赶紧跑了。那现在怎么办？就在那里除粪吧，辛辛苦苦打扫卫生，做义务工作，培养福报，自己的福德积累起来了，才明白：“哦，我就是佛呀！”如果直接去受用那就最好了，你圆明的这个智慧就观照出来了，这就是“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”。

真正的无价宝藏就在你的心中，你在外面说“我今天打扫卫生，打扫得多干净！”很开心，还希望长者多给你发一点奖状，实际上你不知道那全是你自己的，别人发给你也是你自己的。所以真正见到真心的人，不会觉得别人对你好，今生福报大等等。真精进就是内心跟佛完全相应，承认自己就是佛。