一、六道中得人身的意义最大

了解了佛教的命运观后，我们接着解释佛教对人生的价值判断，即人生到底有什么意义和价值。

我经常跟大家说，我们这一生所有的努力会受两种力量的支配：一种是价值观，一种是经验。我们不停地创造价值观，分别这个好那个不好，这个行那个不行；然后又被这些价值观所束缚，经常会使自己活在别人的眼光当中。我们穿衣服出去的时候，总要问别人漂亮不漂亮，如果别人觉得漂亮就很开心，甚至有些人走到大街上，还要看看自己有多少回头率，这就是把价值观建立在别人的眼光当中。所有的人都是在慢慢地培养、训练价值观，从而使社会形成了一种共同的价值观。社会的价值观是非常复杂的。

佛陀对我们人生的价值观的看法是什么呢？佛告诉我们：我们拥有了生命，特别是拥有了人身，这是最幸福、最有意义的！在六道当中，人的生命是最宝贵的。为什么这么说呢？这可以一分为二地讲：

第一、一切众生都平等，都能成佛！

第二、在六道中，只有人道是一半快乐、一半痛苦，苦乐参半，苦多乐少。苦越多我们就越想解脱！同时，因为有快乐，我们就知道应该追求快乐，舍离痛苦。

人道不是三恶道，三恶道是感受痛苦的世界，三恶道的众生一直处在痛苦当中，没有快乐可言。他们只知道如果痛苦少一点就很好了，想不起去追求快乐，因此没有机会改善已经拥有的生命。三恶道的众生想修行是很难的，几乎没有机会，除了有特殊因缘的极少数的恶道众生能够遇到佛法。天道的众生非常快乐，没有痛苦，他想不起还有什么痛苦要去解决。天人一天到晚都在享福，想要什么就有什么，享受惯了；到了最后七天，在五衰相现前、最后堕落的时候就来不及了，他想保留也保留不住！所以天道在六道当中虽然是最快乐的，但是对于能否改善生命这一点来说，也是不幸的。所以在六道当中，只有获得人身才是最有意义的。

二、世俗的快乐是迷失的

这个世界上所有的人，他们的所有行为都是为了离苦得乐。科学家每天去研究、开发各种新产品，就是因为人类贪心不足，生活上还有很多的不方便，所以就要不停去追求这些方便。没有车，就要制造车；制造了车，就需要石油；没有石油了怎么办呢？就想研究出新能源汽车。人就是这样不停地向外去开发、追求，我们内心的追求从来未停止过。还有哲学家、艺术家，无非都是想把痛苦减到最少，把快乐增到最多。人的本能就是想要远离痛苦，得到快乐，这就是我们为什么活着的理由所在。

遗憾的是，我们所了解的并不一定是真正意义上的快乐和痛苦，所以往往会追求一些可能会带来痛苦的快乐。比如小孩子刚刚会走路时，他很贪玩，看到什么都想抓一下，看到燃着的蜡烛，觉得很漂亮，拿手去抓，一抓烫着了，哇哇大哭，下一次就再也不敢了。有人说“婚姻是爱情的坟墓”，结了婚爱情就没有了。很多人追求爱情得到了以后，在结婚不久就想离婚，离不掉就很痛苦。现在社会开放起来，离婚率也高了，为什么呢？因为很多人追求的不是感情，而是另外的东西。如果追求正常的情感，夫妻在一起时间越长就越快乐，不在一起才会痛苦。我们很爱佛陀，一心想到阿弥陀佛那里去，到了那里我们绝对不想离开，不会跟阿弥陀佛说“我要跟你拜拜了”，不可能！因为我们的心跟佛觉有情的心是相应的，所追求到的情感是觉悟的情，不是迷失的、混乱的。

世间人追求的快乐是什么呢？就是五欲六尘，财、色、名、食、睡这五样。大街上车来人往、匆匆忙忙，他们都在忙些什么？古人总结为两样：不为名来，即为利往。不是为了名，就是为了利。利就有很多，包括对现实生活的利、对心灵情感的利，所以一天到晚忙忙碌碌。人们不停地追求世间的这些快乐，在得不到的时候很想得到，认为自己得到后会很快乐，一旦得到了就不快乐了。得到的当下你觉得是快乐的，但同时这个快乐其实已经开始慢慢地远离了，这就是人生的真相！你得到了情感，也一样会慢慢地老去，慢慢地死去，所有的一切在死亡面前都会离开。

所以佛陀告诫弟子说：弟子们，你们对世间的资生产业要适可而止，不要把全部精力都投入到对外界五欲六尘的追求上，因为那些虽然是你们需要的，但有很多都不是必要的！

我们这一生要吃多少饭，住多少房子呢？“良田千亩一日三餐，华厦千间夜睡八尺床”，拥有再多的房子，一个晚上也不用睡两张床。我们需要的并不多，但是想要的太多，得到了以后，马上又觉得不想要了。读书人最有体会了，到书店看到什么书都想买，买了一大堆，回来后经常发现没有一本是真正想看的。很多人逛街的时候，看到什么衣服都想买，硬忍着不买，因为衣服已经很多很多，回来时还是买了一大堆，到最后穿也穿不完。

很多东西只是你想要的，不是你需要的。这些我们不需要的东西会影响我们很多的精力，我们还拿这些不需要的东西，作为人生价值的评判标准，这点是最要命的！在社会上，认可一个人主要是看他有没有福报，如果他有十个套间，就说这人很了不起。世俗就是拿这些作为标准的。

三、寻找真正的财富

佛陀告诉我们，不能拿物质作为人生真正的财富。人的财富包括物质层面的和精神层面的，一个人幸福不幸福，不能光看他的物质财富有多少，而是要物质财富和精神财富是否一起提升了。就像我们国家要评判社会有没有进步，总是看GDP（国内生产总值）有没有进步。如果有进步，就表明我们的国民生活更好了；如果没有，就说明是倒退了。但是很多老人会感觉到，小时候虽然生活条件比较差，但很容易满足；现在生活条件确实好了很多，反而难以满足了。

去年有人调查过国内各城市的幸福指数，到底哪个城市的幸福指数最高呢？结果是拉萨。想不通吧！拉萨是一个生活条件很差的城市，去到那里能看到大街上的乞丐拿着哈达在跳舞，跳得很自在，他们天真无邪，很容易满足。因为拉萨这几年旅游业开放，内地很多人到那里去，花了很多钱，包括捐钱、旅游，他们生活好起来了，但是内心还保留了原来的那份满足感，所以就感到很幸福。幸福指数最低的是哪里呢？上海。国际大都市，压力最重，要在大上海占一席之地，谈何容易啊！是不是？所以幸福不幸福，不是单单看物质，物质是有一定关系，更重要的还是在于人内在的精神。

佛陀告诉我们人生的价值观是：外在的物质能有多少，就用多少，努力了就行了，随缘随分，真正值得努力的是我们内心的升华！佛陀看到了我们的价值，告诉我们，每个众生都能成佛，特别是人这一生可能就是最后一次得度的机会了！想到这一点，我们应该要非常地珍惜。

四、珍惜、善用生命

大家不要说这是耸人听闻，不要以为我今生是人，来生也会是人。我看大部分不修行的人来生都不会再得人身了！因为得人身要五戒清净，你们想一想，自己五戒清净了没有？我看大部分人五戒是不清净的，很难得人身。要是得不到人身，来生作猪作牛还好，恐怕去了饿鬼道和地狱受苦，就很难出来了！不是说你现在想好了，到时就会出来。就算你现在用功修行，在蒲团上坐得好好的，腿也包得好好的，身上披得很暖，坐得很端正，“好，我开始要用功了”，结果妄想还是像洪流一样冲出来。是不是？你准备得那么好，在那里好好用功，都没办法把握自己这颗心，等死亡的时候或死了以后，来生做畜生了再慢慢修行，这可能吗？没有可能！所以佛陀才特别告诫我们：这一生是最宝贵的，也是最后一次！我们心里要这么想：这是最后一次得度的机会了，可能以后经过无量劫都不会遇到佛法了！

我们能够遇到佛法，也是无量劫以前就种下了善根，要对今生作难遭难遇想，不要觉得自己的时间还很多，以后有的是修行机会。有些人说，修行是那些老太婆的事情，年轻的时候慢慢来，到老了再修吧。其实很多老人都有经验，老了以后的思想更难管制，年轻的时候还好管制一点，越老越难控制。老了以后记忆力变差了，一会儿想到这个，一会儿又不知道自己在干嘛了；一会儿想打坐，又坐不下来；想念佛，一会儿可能又想念经了。有位老人家拿着念珠念佛，念着念着就不敢念了，他念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，念着念着，却念成了“他妈的、他妈的、他妈的”。你看，念成了这样！年轻人起码不会这样啊！我们要是等到念佛念出别的东西来的时候，才想到要修行，那就麻烦了。

界诠法师曾经讲过，有个人念佛念成了“南无阿弥陀佛，南无二十万，南无三十万”。世间人的头脑是很难管制的，等自己管制不住了再去修行，就没机会了！完全没有机会！所以佛才那么重视我们得人身的这一生。就是告诉我们，乘我们现在还有一个清醒的头脑，正好是修行的机会；三恶道众生没有这个头脑，没有修行的机会；而天道众生有这个头脑，但是完全用在享受上去了。所以修行人要适当减少一点享受，让自己受一点苦，让自己清醒一点。

有些居士在家里生活过得很好，有三个保姆——一个煮饭，一个擦地板，一个洗衣服，而她自己到寺院里拼命干活。你看，这就是培福。她到寺院里来培福，算算还是划算的。为什么划算呢？因为自己在家里干活没有功德，跑到庙里去干活有功德。所以当自己脑袋还清楚的时候，要适当改变一下自己，不要享受得太多。

五、培养出离心，超越善恶

过去无量劫以来，我们的心总是被快乐和痛苦这两种情绪相互牵扯着。快乐会把我们往快乐的地方拉，痛苦会把我们往痛苦的地方拉。痛苦的人心里很痛苦，虽然他并不想痛苦。特别是情感遭到挫折的时候，就会痛苦得死去活来，为什么？他不知道自己已经被痛苦拉过去了，他根本无能为力。有些人是被快乐的力量拉过去了，也是无能为力。我们就在中间，被善恶这两种力量在两头拉。

今天善的力量把你拉过来听经闻法，来做好事；明天恐怕就有恶的力量拉你去做坏事了。这些力量不停地互相拉扯，使你不能自主，所以你的人格造成了严重的分裂。讲这话有点耸人听闻，其实每个人心中都有两把秤——两个标准，这两个标准造成了我们人格的分裂，对自己的要求和对别人的要求不一样。比如自己不上早殿会说“我今天头晕，休息一下”；别人不上早殿会说“你干嘛不上早殿呢？头晕一点有什么关系，还不好好用功”。很多的时候，我们对同一件事的标准不是一个。有句话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，这就是两种不同的人格。凡夫众生在自己的习惯中，把快乐和痛苦、是和非都纠缠在一起了。

佛陀借此机会告诉我们，因为有这两种力量，我们正好可以选择：如果往快乐的这边靠，快乐就会多一点；如果往痛苦那边靠，痛苦就会多一点。就看自己愿意往哪个地方靠！无量劫以来，三恶道的众生已经彻底被痛苦拉过去了，自己没有力量改变；天堂的人被快乐拉过去了，没有痛苦可言；人是快乐和痛苦这两边都有，有选择的机会。佛告诉我们，其实我们可以让自己的内心从快乐和痛苦当中脱离出来，不被这两边拉走，这就需要有一颗出离心！

对于出离心，一般人感受不到。就像刚才讲的恶道众生，它没有快乐，就不懂得追求快乐；在轮回中的人，他没有获得涅槃的快乐，就不知道要去追求涅槃。幸好释迦佛觉悟了，他在善和恶当中努力地寻找，走到善的这一边，他发现纯粹的善还不是生命的全部，生命中还有更好的东西没有被这种善体现出来；他去受苦，修了六年苦行，在苦当中去体会，发现所有的痛苦也不是生命的全部，更不是生命的真相；最后他悟道了，悟到了涅槃才是真正的快乐，涅槃超越了善和恶！六祖大师说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”不被善拉过去，也不被恶拉过去，凡夫往往处于无记的状态，停在那里，傻在那里；而禅宗的祖师，他的心中把善恶全部舍弃了，去感受善恶的那个“我”也被舍弃了，解放了！这个解放就是涅槃的开始，只有打破了轮回的我执，才有机会见到我们生命的真相。

六、抓住转凡成圣的最后机会

以往我们可能没有听闻过佛法，或者没有听过佛法的“第一义谛”，不知道要追求涅槃，不知道涅槃里面具有的大智慧、大慈悲。听闻佛法后我们知道，从苦的世界可以跳出到快乐的世界,从苦乐的世界可以跳出到无我的世界。佛陀对人生的第一个看法就是对我们生命内在价值给予了肯定：人身难得，具有重大的意义！只有得人身，才有可能从轮回当中跳出去，而且这是最后的一次机会。如果这一生跳不出去，那我们还要继续轮回，而轮回以后是什么样，我们完全没有把握。这就是对于生命充分肯定的原因所在。原来得人身是这么有意义，这么有价值！

佛陀对人生的第二个看法是：轮回是苦海。如果你不解脱，不仅三恶道是苦的，三善道也都是苦的。很多人生活在享受中，凡是享受惯了的人都受不了苦。有些父母很宠爱孩子，舍不得孩子受一点苦，受一点委屈，结果孩子长大后，不是狂妄自大，就是脆弱得不得了。有句诗“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，意思是说在阳台上种的桃李很娇贵，风一吹过来马上就会倒，而小溪旁边的野菜、野草，春天一到，花开得很漂亮。所以古人常教育孩子说，人生的意义在于能不能承担，能不能把宝贵的生命利用起来，而且最有意义的一点是每个人都可以转凡成圣。

你们不要说：“我现在工作很忙，还没有精力来修行。”其实就算一天上班十个小时，还是有很多时间可以用来修行的。我小时候见到一个人，他在农村里每天干农活非常勤劳，挑着大粪去种菜，他在挑大粪的时候也在念佛，就是念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”嘴巴是不停的，因为他听说念佛可以往生，就一直念，白天也念，晚上也念，三四十年一直如此。他的功夫是从哪里来呢？实际上功夫都是自己积累起来的。广闻佛法后，就知道任何时候都可以用功修行，即使是在聊天的时候，也是可以用功修行的。这一生是有机会转凡成圣的，而且可能是最后一次机会，是我们现在唯一能把握的机会。这就是佛法对人生价值的判断。