一、让人生和世界更好地结合
上一章给大家介绍了佛法的世界观。佛法让我们了解到，人的生活环境只是整个世界真相的一部分。实际上，世界可以分为三个层次：
第一层是物质的世界，也是一般人生活起居所必需的，是看得见、摸得着的；
第二层是精神的世界，是我们思想所能达到、却无法用文字语言或者用物质的形相来表现的；
第三层是灵性的世界，它超越了我们一般的思想境界，是“离言绝思、言忘虑绝、心行处灭”的世界，不是一般的凡夫世界。但是在我们每一个人内在的精神世界里面，或者我们生命的本质里面，都有这种世界。
弘一大师出家之前是书法家、音乐家、画家、文学家、艺术家。他在出家前便已“二十文章惊海内”，年轻时在上海写文章就很有名，后来出家了，很多人不理解他为什么要出家，有人就问他的学生丰子恺先生。丰子恺先生给大家解释说，人生就像三层楼，一般的人就是为了生计而奔忙，赚钱养家糊口，然后去生活、享受，吃喝玩乐，这属于第一层楼。还有一些人，能达到精神上的享受，是属于第二层楼，他们已经超出了一般普通百姓的思维方式。比如艺术家可能生活得比较差，但是他们的精神很饱满；慈善家能够做很多善事，不计较自己个人的享受。弘一大师是一个艺术家，后来出家了，他已经达到了第三层楼，超越了艺术的世界。丰子恺先生的解释实际是符合了佛陀对我们生命、世界的看法。
所以，人生和世界在佛法当中是不能截然分开的。如何使我们的人生跟世界结合得更好呢？这就要了解佛法的生活观。
二、人生需要有目标
提到生活，人人都会想到生活是咸酸苦辣甜五味俱全，甚至百味、千万味杂陈。我们从小到大，快乐的事情总是有一些，但痛苦的事情也是在所难免。在这样苦乐纷呈、是非善恶聚集的一个世界里，到底前面的路怎么走才是最好，有时候我们选择不了。因为我们没有智慧，所以常常不知道往哪个方向去，不知道人生、价值取向。大部分的人是受了教育以后才会改善。没有受教育的人，他可能凭自己的习惯去思维、行为，日出而作，日暮而息，眼前所需要的就拼命去争取，凡夫都是这样一种心态。

但是我们能不能得到满足呢？永远不能满足！所以很多人在求得了自己想要的东西的时候，依然烦恼；求不得就更烦恼了。怎么办呢？佛法告诉我们，通过以下四个方法（一是树立正确的人生目标，二是启发修行的动力，三是以持戒作为保障，四是追求生命的无苦之乐）可以解决我们人生的各种疑惑、各种痛苦。
第一个方法，我们一定要树立一个人生目标。当然，树立目标也不是容易的事情。从小到大，很多人都会告诉我们要立志，要确定人生的方向。如果一个人生活没有方向，他可能有很多钱，但不知道这钱往哪里花。也可能他有很多才华，却不知道这个才华往哪里起作用。有些人有才，但是去危害别人，所以有人说，“人”跟“才”要联系起来，才是“人才”。有些人有才，但是他不是“人”，这样的才就会危害社会。就像那些大盗很聪明，脑子转得很快，想很多办法，但聪明反被聪明误。社会上各个岗位都有特别聪明，但却做了不少坏事的人，他们都属于是才不是人。有些人是人不是才，做人做得安分守己，讲道德，讲伦理，可是他没有什么才，也成就不了自身的事业。有些人不是人也不是才，像地痞、无赖、流氓，他们不是人也没有才。当然最好既是人又是才，这样的人才，他一定有一个非常明确的生活目标、人生的方向。我们如果想要没有痛苦，就一定要有一个目标。
三、确立长远的目标——成佛
人生很多时候都停留在目标与期待当中，可以说人的大部分的时间都在等待、煎熬中度过的。就像我们乘车，可能要十个小时才到达目的地，在这十个小时中，我们就在车上等啊，等啊……如果堵车了，我们在那里着急；不堵车呢，这十个小时就浪费了。比如说八点半要讲课，我们八点钟就开始等——很多时候从出发点到目的地还差一点距离的时候，中间的时间就是在煎熬。小学生毕业要等六年，中学生毕业也要等六年，大学毕业还要等四五年，一直在等待、煎熬中。在这种煎熬中，我们的眼光只看着目的，却忘记了过程。
佛法告诉我们，人生如果只追求目标的话，那是很危险的。因为人生的目标，在生活当中是经常会改变的；如果不想改变，你就要树立一个非常牢固、非常持久的目标，而一般的人没有这样的目标。如果你没有一个持久的目标，当完成第一个目标的时候，就会开始徘徊。像我们每个人在生活当中，正在做的这件事情做完了，下一件事情还没有准备之前，就有点茫然，不知道该做什么。

佛陀教导我们该如何建立生命的目标。我们大家皈依了三宝，就是要以三宝作为我们的归宿、依靠，并建立一个非常持久的目标——成佛！人生要建立两个目标。一个是长久的目标，另一个是短暂的目标。长久的目标最好是在这一生中，到死亡之前也实现不了的目标。如果你在死亡前两天实现了全部的目标，那么最后两天你会变得空虚无聊，不知道往哪里去：人生最痛苦的就是失去了方向。皈依三宝以后，我们长远的目标就是要成佛！
大家想一下，成佛是一个什么概念？成佛就是把我们身心所有的优点、所有的真相、所有的智慧和慈悲全部都开发出来！这不是一般的目标。可以说，恐怕尽此一生都实现不了。
香港大学有位教授说，佛法就是告诉我们，生命要无穷尽地奋斗！之所以能够使我们无穷尽地奋斗，就在于我们平常无论多么努力，还不能完全实现这个目标，但它可以始终使我们不停地改善，不停地提升，这才是真正的目标！这个目标树立了以后，我们的生活会不停地进步，而不是退步，不是茫然。所以皈依佛是树立一个长远的目标，皈依法是让我们知道达到这种目标的方向路径，皈依僧是让我们内心要清净，生起一种没有污染的、不带有烦恼的快乐！可以说，皈依僧是一个短暂的目标。人生如果没有目标，生活就会变得很枯燥。
四、短期目标要围绕长远目标
短暂的目标，就是近期在自己估算的时间内能够实现的目标。这个目标一定要有，因为有了这个短暂的目标，我们会努力地去做，实现了会有一种成就感。比如我们今天想要诵一卷经，于是你算好时间诵完了这卷经，你就完成了今天的任务，就觉得今天没有白过。你想做一件事情，打算一年，或者两年、三年一定要实现，实现了就觉得自己没有白活。你在做这件事，它不断累积，离目标越来越近。我们生活、工作，甚至做生意都需要有这样的目标。我们做每件事情都要让自己非常明确为什么要做这件事情。
所有的小目标都要围绕我们的大目标去进行。皈依三宝特别好，因为皈依了三宝，我们就知道自己是一个佛弟子，所做的一切行为都要回向菩提，回向成佛！甚至吃饭也要念供养咒，将吃饭接受布施的功德回向给众生，使一切众生都能够得到快乐。出家的佛弟子将吃饭都当作一项非常重要的佛事，当作生活中一个重要的部分。

出家师父知道，毗尼五十三咒，就是从早上起床，脚踩到地上开始，就要念诵这些咒语了。如果踩到了众生，就要念“若于足下丧身形，愿汝即时生净土”！就是说，希望与我们有缘的众生，万一受到我们的伤害，都马上要往生到净土，希望它们能够好起来！你看，从一个非常微小的威仪当中，就体现出我们所有的行为取向，都是指向菩提这个佛果。
有了这样一个目标，即使在生活中遇到很多麻烦，这些麻烦都会使我们得到锻炼，这很重要！如果没有这些目标，我们就会停滞不前。譬如说走路，如果我们知道要走的路不光是眼前这一段，还有很远，那么虽然路难走一点，我们还是要想办法闯过去。就像红军二万五千里长征，知道目的地还没到，无论多么艰难困苦，他们都会朝目标奋进。所以有目标，这是人生最重要的力量。
五、目标实现过程中的自利利他
我们必须要明确自己是否树立了目标。用佛经里面的话说，就是我们是否已经皈依了。那颗到处去拈花惹草、到处去求名贪利、到处流浪的心有没有回归菩提大道？如果你已回归菩提之路，想要成佛，即使在过程中想要名，想要利，那也是为了成佛的名、成佛的利，那么这个名和利就成为功德成为庄严，“利”就是自利利他。古人说：“人不为己，天诛地灭。”在这个世界上，如果有一个自己，却不为自己，那是傻瓜！菩萨不为自己求安乐，因为他是看到了无我，没有“我”可为。
菩萨是自利利他，为什么要“自利利他”？学佛的人首先要自己得到佛法的利益，你得到了这种利益，确定这是一种利益，不是一种危害，你才有能力、有胆量去告诉别人：“你们也要学佛！”如果你没有得到佛法的利益，学佛了以后，总觉得自己很委屈，好像失去了很多世俗五欲的快乐，有很多的快乐没有享受到，觉得很难过，如果是这样，你还叫别人学佛，那是没用的，你给别人讲佛法也是没有力度的，因为你自己都不觉得佛法是真的好。就像济群法师所说，你的心态是轻飘飘的、经不起考验的。如果你得到了佛法的利益，知道了佛法的根本是为了让每一位众生都能够得到利益，那么你学起来就是沉甸甸的，跟别人讲法的时候你就会理直气壮，因为你知道这是真理！你已经实践了，别人也可以这样去实践。

有些人认为，佛教徒每天到庙里去烧香拜佛，都是为了求菩萨保佑自己的利益，都是自私自利的。请问，如果一个人连自己都不想利益，他还能利益别人吗？所以我告诉他，佛教徒求菩萨保佑自己，并没有自私，这是正确的，不叫“自私自利”。自己得到了利益，然后再希望别人也得到利益，这是佛教徒的正确心态！
人人皆有一颗善心，每个人都是相互依存的。一般社会上做生意的人如果不懂得这个道理，就只想自己得到利益，希望别人不好，那是自私自利。作为佛弟子，坚决不允许为自己的利益而牺牲别人的利益。佛法的戒律，包括修行，都不希望别的众生为自己去牺牲什么。我们先要自己得到了利益，然后再进一步将利益扩展到别人身上。如果只求自利，虽然是正确的，但还不够！所以我们把小乘果位阿罗汉叫做自了汉，他自己解脱了不想去帮助别人，但是也绝对不会妨碍、伤害别人。我们长远的目标不是仅仅证得阿罗汉，更要成佛。
六、在实践中落实人生的目标
要树立一个很好的目标，一方面要随时感觉到自己还很不够——只有觉得自己欠缺的人才会进步；另一方面让自己随时都能感受到有收获，随时都有一种成就感——只有有成就感的人，才会有自信。
如果这两种目标正确了，我们在生活当中，即使遇到了烦恼的事情也不会茫然。你可以试试看，比如说遇到烦恼，遭受打击了，你心里就会很明确地知道：我们这个娑婆世界是受苦的世界，是轮回、迷惑、颠倒的世界，所以才有不讲道理的人，才会有没道理的事情存在，如果我们要改变这种状况，就必须成佛。我们也会进一步地看到，那些不讲道理的人也很苦，所以会对他们生起慈悲心，而不是仇恨的心。这中间有很多奥妙之处，都是源于我们有真正的目标——非常明确的长远目标。在皈依三宝的意义中，完全蕴涵了这两种目标。
同样，往生西方极乐世界也是如此，也不离开这两个目标。往生西方极乐世界，通常来说，是要死了以后才往生的，但是真正修净土法门，如果功夫做到了，并不是死了以后，而是在活着的时候，你的心也可以跟极乐世界完全地融会贯通。菩萨或者祖师大德修行开悟了，他们的心就是极乐世界的心，他们所感受到的眼前的这个世界就是净土！但是我们没有修行的人是感受不到的。

普通人求往生，必须要具足信愿行三资粮，必须每天都要念佛，还要修净业三福，要做一个好人。当你在做好人、念佛的这个过程中，自然会感受到生命受到净化。净念一句阿弥陀佛可销八十亿劫的生死重罪，念一句阿弥陀佛就有这么大的功德！如果我们净心念一句佛号，就有一句佛号的清净觉受生起来！
但有很多人说，不对呀，我不念佛还没有多少妄想，一念佛我的妄想就更多了。事实上，我们不念佛的时候妄想更多，念佛以后妄想会减少。为什么我们会看到妄想更多呢？因为不念佛心一直是散乱的，而自己没有发觉。就像开车的时候，司机把车一直往前面开，他的心一直在随着前面的路况在改变：前面人来了，车来了，要不要打灯？要不要踩油门？要不要踩刹车？他的整个脑子都在随着境界打妄想，但是他自己没感觉。当他把车停下来以后，坐在那里没事了，他心里想什么就看得很清楚。念佛的人也是这样，平常打妄想习惯了，没有注意；一念佛心就专注了，静下来就看见自己的妄想很多，实际上这是你得到利益的表现，不过还只是初步的利益。
第二步的利益，就是如果坚持念佛，以前见到某个人要生好几天气，通过念佛，生气的时间减少了；以前容不下别人做坏事，通过念佛，无论什么样的人慢慢地都能包容得下了；以前身体稍微差一点就会很着急，怕自己生病，怕自己死，而念佛功夫好了以后，稍微感冒咳嗽一下不会有什么感觉，自然就过去了。这是念佛第二个阶段的种种现象，你会发现自己的心量越来越大，忍耐力、包容力、坚持力也越来越强，也就是定力越来越好了。
生活中遇到任何事情，我们都可以从现前的利益出发，回归到究竟的利益，这是建立一个健康人生的必要手段。
七、实现身心灵整体健康
美国的雷久南博士讲，一个人的健康要有三方面的内容，即身、心、灵整体健康。
身体健康是生活的基础，思想健康是我们的宝藏。如果思想不健康，生活得再好，也会很痛苦，所以我们思想一定要健康。思想健康的表现，是不危害这个人身，危害自己，不危害他人，也不危害社会。例如丢垃圾的时候，要把垃圾丢在垃圾桶里面，吐痰要用纸包起来放在垃圾桶里，不要污染环境。哪怕是扔一个垃圾、吐一口痰，都要时时提醒自己收摄身心。要注意，不要让自己任何一种微细的行为、任何一个念头染污到这个世界，这才是思想健康的表现。

光有身体健康和思想健康还不够，还要有灵性的健康。我们以前可能没有注意到这一点，但现在我们学佛了，就必须要相信因果，相信佛菩萨的力量。
在生活中，我们会遇到很多不可思议的、想不通的事情。比如说，有些人跟你同样地努力，他获得的结果非常好，而你的结果很差，或者别人的条件比你差，得到的结果却比你好。遇到这种情况，如果不相信因果，心里就会觉得不平衡，就会烦恼。如果我们相信因果，这个问题就变得很简单了，因为知道每个人获得任何一种结果都是有原因的。也许你看到他付出很少，而实际上他在背后付出了很多；有些人在表面上付出很少，而在他心地里面付出了很多；有些人你看他生活很轻松，也许他在用功拜佛拜得很勤劳；有些人拜佛拜得很勤劳，但可能他心里烦恼特别多，还仇恨很多人，所以效果并不大。这种种原因都会导致结果不同，我们要相信因果的真实性。
深信因果，我们如果要追求将来的结果，那么现在就要开始种善因。未成佛道，先结人缘，人缘要是结不好了，以后的生活就越过越没有人缘。成佛就是使一切众生跟你都有缘，这才是成佛！
因为我们的心力很脆弱，我们如果仅依靠自己，凭自己个人的心力想圆满达到人生的自在，是几乎不可能的。比如说生病的时候、死亡的时候，我们自然会有恐惧。那怎么办呢？我们要相信佛菩萨，有佛菩萨的力量支撑着我们。我们一旦能深信佛菩萨会保佑我们，我们的力量就非常强大。
现在社会压力很重，很多人的生活压力、烦恼痛苦都是直接压在心上的，让人无法承受。如果我们还有一点慈悲心，就要赶紧去劝不信佛的人来信佛，大家每个人去感召一百个人、甚至一千个人来信佛，越多越好。让他们来信佛不是说为了壮大佛教团体，也不是说为了壮大我们的力量；而是当他信佛了以后，就知道有因果报应，就知道佛菩萨会加持他，会保佑他。
当很重的压力压到他的身上时，他心里会想到求菩萨保佑，当他心里想到要求佛菩萨保佑时，他的压力已经被佛菩萨挡了一下了。就像从六层楼掉下来，如果直接掉到地上，非死不可；如果在二楼窗户上面有一把挡太阳的伞，挡一下再掉到地上，可能一点事都没有了。我们相信有佛菩萨的力量，相信有因果，在现实生活当中就能起到这种最重要的作用。在生活当中，佛菩萨确实会加持我们，会使我们这颗心慢慢地回归于正道。

总之，人生要树立一个正确的方向，并用两种目标来引导：一是始终要保持成就感，一是始终保有进取心，不自满。