第一节  佛法是实践的智慧学

佛法的道理头头是道、圆融无碍。我们如何才能将高妙的佛法落实在自己的行为当中呢？        

    佛法不是天边飘渺的白云，也不是忽来忽去的情绪，更不是高兴起来就喊好、不高兴时就说不好的盲目迷信。佛法是非常科学的，是可以切切实实地对照自己人生的一种思想和行为标准。

香港大学已故的老教授牟宗三先生给佛法下了一个定义，叫做“实践的智慧学”。佛法不是知识，不是哲学，也不是简单的科学，更不是简单的心理学，而是一门“实践的智慧学”。

通过佛法的修行证明：我们的智慧越来越多了。有智慧的人跟没有智慧的人最根本的区别在于：有智慧的人，烦恼痛苦就少，甚至没有；没有智慧的人，烦恼痛苦就多，甚至烦恼和痛苦占据了他生命的绝大部分。

“智”就是分别。我们知道看到的是什么事物，听到的是什么声音，这种分别心就是智。“慧”就是无分别。内心像镜子一样，无论出现什么情况都了如指掌，却毫不动摇。古人讲“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，无论遇到什么情景，内心都不动摇，眼睛都不眨一下。这种内在的稳定是无相的，无相无分别称为慧，有相有分别称为智。我们大家要具备两只眼睛：一只眼睛是向外看的，看到别人，要知道那是父亲还是儿子，千万不要把儿子叫成了爸爸；另一只眼睛是往里看的，观察自己的内心是否被境所转了。

我们在这个世界上，不管是什么身份，从事什么工作，不管知识多少、能力大小，唯一有意义的事情就是修行。真修行的人必须要懂得如何用功。我们讲实践的智慧学，讲修证，就是讲如何通过佛法的理论指导，去改善自己的行为。

我们不要觉得修行太难了，修行怎么会难呢？修行很简单，修改自己的行为就是修行。我们上学不是在修行吗？不懂得哪个道理，老师告诉我们，我们懂了，这就是修行，因为我们改善了。你昨天会去打架，听了老师的话，通过自己的反思，觉得不应该伤害别人，然后不去打架了，这就是修行。你昨天帮助了一个人，明天可以帮助三个人，或者你昨天只解决了自己的温饱问题，而明天可以照顾到邻居和亲戚，这也是修行。

我们有帮助他人的愿望，但是如果没有智慧的话，也许帮助别人会带来不理想的结果，甚至成了帮倒忙。比如说发展事业，想带领周边的人致富、改善生活，步子迈得太快了，一些配套的环保措施没有跟上，结果把自然环境全部破坏了，这就是帮倒忙。

现在国家提出科学发展观，其实修行也可以称做是科学发展，因为我们在修行时，自己的心态和周边环境的各个方面都要考虑到：自己的心情如果快乐起来了，这个快乐在空间上会不会伤害到其他人，在时间上会不会伤害到自己的将来？不要把快乐浓缩在短短的一年、一个月或者几天当中去享受。有些人只顾眼前享福，不管将来后果，把他一生的快乐浓缩在那几天当中去享受，当他福报享受完了，接下来的生命只剩下痛苦，或者直接在监狱里面呆着，这就是因为不知道眼前的快乐可能会造成将来的痛苦。

要修改我们的行为，前提是先要认识到哪些方面需要修改。有些地方我们与生俱来就已经很好，不需要修改；有些地方我们还不够完善，是需要修改的。这就需要我们先树立一个正确的知见，辨明需要修改的地方，懂得修改的方法，然后运用正确合理的方法逐步进行修改。