第一节  认识人生的痛苦

讲到现实的人生，这个范围很广。生活中人们常说，家家有本难念的经。俄国大文豪托尔斯泰也曾说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”每个人的烦恼都有不同之处，在生活当中所经历的痛苦也各不相同，讲一百年恐怕也讲不完。具体来说，小孩有小孩的烦恼，大人有大人的痛苦，就是到死的时候，每个人的烦恼都不一样——有些人死得很难看，有些人死得很无奈，有些人死得很安详，有些人死的时候还要作点怪。

修行解脱的圣者，死的时候有时候要“作点怪”的。怎么“作怪”呢？这些修行得道的人，是可以坐脱立亡的：他们有些是坐着安详而逝，有些是站着就走了，有些人在空中圆寂……像阿难尊者要去世的时候，当时印度恒河两边的两个国家都想得到他的舍利，都要把他的骨灰据为己有，两个国家的部队都准备好弓箭，准备打仗了——连死了都有人要争。阿难尊者看到这种情况，便腾身飞到恒河的上空，在空中火化。骨灰洒下来自然分成了两半，两边人都没意见了，因为阿难是在空中火化的，大家都有份，这样才避免了一场战争。还有些修行得道的人圆寂是虹化而去，藏传佛教有些修行得成就的人，虹化后身体什么都没有留下。虚云老和尚有个叫具行的徒弟，用三昧火自焚，别人看他坐在那里还跟生前一样，其实身体已经用自己的三昧火烧成灰了。

唐朝时温州的玄机比丘尼，是一位非常了不起的出家人，她是永嘉玄觉大师的妹妹。她在临终的时候，一看那么多死法，别人都表演过了，唯独没有倒过来死的，所以她就搞怪了，把头倒过来，脚朝天往生了。别人去推她的身体还推不动，永嘉大师过来一看，啊！你在搞怪！于是说了两句话：“生也颠倒，死也颠倒。”啪，他妹妹倒过来的身体一下倒掉了。其实这些都是修行成就者以悲心示现来度众生的方式。

尽管每个人生老病死的状态都不一样，但生活中遇到的烦恼、痛苦、各自的不幸，其实总的来说是大同小异的；因为既然幸福是相似的，那么痛苦也应该也是相似的。佛陀非常慈悲，他把我们人生的痛苦已经总结好了。佛告诉我们：生的痛苦有生、苦老、苦病、苦死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这八类痛苦是人人都有的，所以具有一定的可总结性。

如果再简单地说，可以分为三苦：苦苦、行苦、坏苦。苦苦，这是我们大来都能感觉到的痛苦；行苦，就是当我们表面上既不痛苦也不快乐的时候，因为生命的无常，剩余的生命越来越短，诸行迁流而产生的苦；坏苦，就是所有的快乐一定会失去，一切快乐在将来失去时都会成为痛苦，就如这一期的有情身体有生必有死，这就构造了将来痛苦的原因。

台湾星云大师还总结了一个苦，他说：“在八苦之外，其实还有一个苦，叫做‘比较苦’。”“比较”很容易带来痛苦，实际上“比较”是双面刀，它既可以让你感觉快乐，又可以让你感觉痛苦。人生在世，常常是比上不足，比下有余。你和比你好的人比，觉得自己不如别人，可能就会有一种痛苦的感觉；你和不如你的人比，可能挺得意的。不管是比别人好还是比别人差，不管你是得意也好，难过也好，都是没有觉悟，都算是痛苦。

“比较”也可以使人产生智慧，这种智慧会使我们在生活中升华自己，升华别人。修行到底在哪个地方下手，哪些方面需要改善，我们看到了没有？对于自他生命状态的存在，有没有进行比较？我们跟比自己好的人比，如果产生自卑，这样的比较是没有智慧的。如果我们看他比自己好，就想到：“哦，原来有人已经走过这条路，他做得就比我好，说明在这个世界上是可以成就像他这样好的人的。”那我们就有动力、有榜样了。榜样的力量是无穷的。我们通过比较，能树立起自己的榜样，这样的比就是有智慧的。