第三节  修改身、口、意三业

真修行的人必须要懂得在哪里用功，知道修行的主体内容。从佛法实修的主体上看，修行可以分为三类。

第一类是修改身业，即修改身体的行为。按戒律简单来讲，就是身体的行为不要去伤害自己，不要去伤害众生。主要有三个内容：一是不杀生，二是不偷盗，三是不邪淫。不因为自己的欲望去伤害自已和其他众生，这是身业上的修行基础。

第二类是修改口业，即修改语言的行为。包括不恶口，不骂人，不说伤害别人的语言，让别人难受；不绮语，不讲下流话，让别人动心、痛苦；不两舌，不讲挑拔离间的话；不妄语，不用假话欺骗、坑害别人。

第三类是修改意业，即修改思想意识的行为。意识形态很重要，它可以带动我们的生活模式。在意业当中，贪、嗔、痴这三种是我们心里未经改造的、带毒的状态。对于我们内心喜欢的就贪多务得，不喜欢的就厌恶反感，没有喜欢不喜欢这类感觉的就稀里糊涂。修改意业，就是要消除贪、嗔、痴这三毒。如果我们懂得修行，就应该把内心中会带来不安的、烦恼的因素都改善过来。

修学佛法就是以身、口、意这三业作为修学的主体。如果我们在身体、语言和思想行为的各方面都没有改善，就会像蕅益大师所说的那样：纵透尽千七百公案，讲尽三乘十二分教，兴崇梵刹如给孤独园，广收徒众如无相好佛。无明业识不断，俱为自诳自欺。

为什么这么说呢？因为很多人不懂得修行的主体是什么，认为仅仅去烧几柱香，拜几下佛，做几件功德就可以了。在寺院有时候一边拜佛，一边还跟人家争蒲团，争得脸红耳赤；一边做好事，一边又在生是非；在家里一会儿在诵经，一会儿又在骂人。嘴巴只有一个，虽然诵经的时候没办法骂人，但是骂人的习气毛病完全没有改善过来。有些人念经，拿个本子记，念一卷点一点，念到一定遍数还要带到寺院里去烧给菩萨。有居士问我：“师父，要过年了，我不知道怎么给菩萨拜年，我念了三十卷经，是不是拿到观音菩萨面前烧了，就是给他拜年了？”他不知道诵经念佛是为了改善自己的身心行为。

身体、语言和思想，这身、口、意三业是所有修行的主体，修行没有在这三个方面去努力用功，就是犯了方向性的错误。

皈依了三宝，不管在家出家，不管是在家里干活，还是到寺院里做义工，如果身、口、意三业没有改善，那都还称不上是修行人。你可以到寺院的功德箱里放点钱，修一点福报，在放钱、做布施的时候，那些坏的行为都没有了，这也算是修行的一部分。但是如果你没有把注意力切实放在自身和他人身、口、意三业的改善上，就不算真正走上修行的道路。

解脱道的佛法要求我们改善自己的身、口、意三业；大乘佛法要求我们不但要改善自己，还要改善他人。别人做错事情或说错话了，我们要帮助他们改正，更重要的是如果别人心里有烦恼，我们要帮助他们改正生起烦恼的心态，让他们不再烦恼，所以居士也叫做“护法”，是护持正法的意思。《金刚经》说：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”怎么护念？怎么保护意业，并在意识中感觉到快乐？如果我们真正把修行的主体看清楚了，就知道改善自身和他人的身口意三业，是我们修行最有意义的下手处，而不只是做一些表相上的修行，比如说只是拜佛。家人生病了，带他去医院是护持他的身体；他烦恼了，就陪着聊聊天，听他吐吐苦水；他发脾气了，就让他发一下，自己念念佛，也不跟他急，慢慢的，他的思想和身体就会好起来了。我们一定要明确：身、口、意三业的修行在生活中随时随地都能体现出来。

在民间信仰里，有很多似是而非的行为跟佛法、佛教联系在一起。有些不正规的小庙，把诵经念佛当成做生意一样，明码标价，念一部经或者念一天经多少钱。有些人自己不想念，干脆拿钱去买几部经来。有的小庙一天可以念一千部《法华经》，念一部，就点一个红点，有居士要买，他们就把这个卖给他们。这非常不好，是大妄语！不知道的信众就上当了。佛法不是可以用钱买的，是要用我们的心去悟、去观察的。我们的人生境界、思想素质提升了，生命整体的素质提高了，会带动家庭乃至社会的整体素质也同样地提高。