三弃睡眠盖。内心昏闇名为睡；五情闇蔽放恣，支节委卧睡熟为眠。以是因缘名为睡眠。盖能破今世后世实乐法心，及后世生天及涅槃乐。如是恶法最为不善，何以故？诸余盖情觉故可除，睡眠如死无所觉识，以不觉故难可除灭。如佛诸菩萨诃睡眠弟子，偈曰：
汝起勿抱臭尸卧，种种不净假名人。
如得重病箭入体，诸苦痛集安可眠。
如人被缚将去杀，灾害垂至安可眠。
结贼不灭害未除，如共毒蛇同室居。
亦如临阵两刃间，尔时云何安可眠。
眠为大闇无所见，日日欺诳夺人明。
以眠覆心无所见，如是大失安可眠！
第三要摒弃睡眠盖，内心昏闇名为睡，睡着的人都心很昏暗，糊里糊涂，什么都不知道。我们的心昏暗久了，睡熟了就叫眠，这时人的各种感觉很麻木，也没有姿势仪态了，非常放恣，这都是因为睡眠的时候没有觉知导致的，所以也称睡眠为“小死”。之所以把睡眠称为盖，是指久睡昏沉会障碍用功，如果在用功坐禅的时候却睡着了，或者糊里糊涂不清醒，怎么能止观呢？这时睡眠就成为一种盖，障碍我们无法进入禅定法喜的状态，断除今生后世的法乐之心，以及生天及涅槃之乐。睡眠盖是一种很独特的障碍，但比贪心和嗔心还可怕，因为贪嗔这种盖可以在发现之后摒弃掉，而睡眠时因为智慧昏暗，和死了差不多，无法觉知，很难除灭，最终导致一生空过，与禅定法喜失之交臂。
很多人修四禅八定，坐禅的时候精神很好，但一静下来就睡觉了，睡着了也不做梦，什么也不知道，这种状态没有痛苦也没有快乐，禅定功夫也不会增长。假如禅定有一定功夫了，散乱心、贪心、嗔心少一点，睡眠质量也会好一点。如果睡不好，做梦太多，那是因为贪心、嗔心太重，比如梦境中出现讨厌的事情、想要得到却得不到的东西，就是贪心太重造成的；如果梦境中出现恐惧、害怕、杀追等情景，则是嗔心太重的原因。
弃睡眠盖不是让我们放弃正常的睡眠，一般我们睡六至八个小时是没有问题的，只是如果过于贪睡，醒了也不起，或是在坐禅中睡着了，生不起明了觉知的状态，障碍了禅定，这就成了一种必须要舍弃的盖障。佛陀在呵责嗜睡弟子的偈颂里，提到了种种呵斥睡眠盖的原因，要我们警觉生命的无常，不要把宝贵的人生全都昏睡过去。
如果昏睡心很重，要用禅镇、禅杖使之觉醒。禅镇和禅杖是坐禅里面的两种法器，用来对治昏沉严重的人，使之警觉。坐禅时，禅镇安置于头上，作为警觉睡眠之道具。《释氏要览》卷下说：“禅镇，木版为之，形量似笏，中作孔，施细串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡头倾，则堕以自警。”佛言“一堕舒一足，二堕舒二足，三堕应起经行。”现在禅堂里面改用竹片切开一半，做的很光滑，放在膝盖上，坐禅时昏沉想睡就拿起来搓一下，让自己警觉起来。
还有就是禅杖，坐禅时，用以警策昏睡者之杖。以竹、苇作成，一端用布等物包裹。《释氏要览》卷下记载：“禅杖，以竹、苇为之，用物包一头，令下座执行，坐禅昏睡，以软头点之。”今则泛称僧所用之杖，现在禅堂里面改用香板了，昏沉睡觉时就会被打香板，让禅修人清醒过来，时刻处于觉知的状态。所以坐禅时，是要警觉睡眠的，因为睡眠很昏沉，会覆盖我们的智慧。 | 
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