人生几十年的生活中，所行所思无非是颠倒之法。我们追求到的东西，往往会随手就扔掉，并立刻投入下一个追求中。然后又发现这还不是自己真正需要的，就又会扔掉，继续拼命去努力。像猴子掰玉米棒子一样，看到了西瓜就扔掉玉米而捧着西瓜，看到了野兔就扔掉西瓜而去追野兔，野兔跑到树林里去了，最后两手空空什么也没有，哭着鼻子回家。人生也是如此，无论你怎么去追求，最后都只剩下两手空空面对死亡，死亡是我们最不想要的，却是我们人生真正的结局。
比如上小学时，我们就追求上一个好中学；到了好中学了，我们又发现中学不是自己所需要的，还必须上个好大学；到了好大学，我们又会发现，大学不是自己所需要的，必须找一份好的工作；找到了好工作，又感觉自己在乎的是名利财色；有了名利财色，又会马上发现心里还是不满足，还是想要点别的东西……等一生过得差不多了，我们才发现，自己最想要的是健康、长寿，甚至逃避死亡，就像过去的帝王，到最后几乎都渴望能够长生不老，希望万岁、万岁、万万岁。所以人最不想要的就是死亡，最终却会收获死亡；最想得到的财色名利，得到的时候却会发现味同鸡肋，把大好的时光、宝贵的生命都投入到无尽的欲望当中，苦中作乐，苦不堪言，乐极生悲，这不是颠倒又是什么呢？
其实这就是无常捣的鬼，我们都上了它的当了，因为无常，世间的万相就永远变化不定，我们在得到的同时，肯定就已经失去了。比如说我们肚子饿得难受，肯定会感觉非常苦，如果不去追求一顿饱饭，那不就更苦了吗？所以我们才会很努力地去追求，追求到了，有饭吃了，我们就感觉很快乐；一旦吃饱了，这个快乐也就过去了，我们会想下一餐不但要吃饱，还要吃得更好，“吃得不够好”这个感觉就又让我们落入了苦的境地，迫使我们再去追求新的快乐……所以世间的快乐其实都是有苦之乐，它的本质是痛苦的，是根植在痛苦之上的一种觉受。所谓的快乐都是暂时的，都是相对于苦而言的，只是对苦的一种缓解而已，我们追求它是被苦逼迫的一种非自愿行为，所以不可能产生真正的快乐。
不但追求快乐的起点和过程是痛苦的，那个追求的目标也不是真正的快乐。比如饿的时候，有饭吃会很快乐，可吃饭本身并不是快乐的，吃饱了让你再吃就会成为痛苦了，所以一旦吃饱了，吃饭这个快乐就失去了，又会产生新的痛苦……所以人追求到的东西永远不是自己想要的，把大好的生命全部投入到这种追求中，这就是人生的悲剧所在。
这么看来，人生是不是就很消极，就没有什么希望了呢？当然不是，在看清楚世间快乐的本质以后，我们对于世间快乐的追求，就要适可而止，不能欲壑难填了。禅宗有句话说得最好，“饥来吃饭困来眠”，有饭吃、有衣穿就行了，不要贪得无厌，给自己制造痛苦，然后再去缓解痛苦，这是毫无意义的事情。我们应该放弃对世间享乐的追求，转而去寻找真正的无苦之乐，永恒之乐。
佛法告诉我们，无苦之乐有三大类，存在于我们的生命之中，值得我们去开发运用。第一是智慧，智慧的本质是快乐的，世界上没有人会因为拥有智慧而痛苦；第二是定力，就是稳定，心情的稳定、家庭的稳定、国家的稳定、社会的稳定，都只会给我们带来快乐，所以定力的本质也是快乐的；第三是戒律，也就是遵守规则，佛教的戒律就是让我们遵守因果的规则，其它的规则还包括家庭的规矩、单位的制度、国家的法律、社会的公共道德等等，如果不遵守，我们会受到相应的惩罚，只要我们遵守良好的规则，就不会产生痛苦。
佛说法是为了给众生真正永恒的快乐，所以佛法的核心就是戒、定、慧三学，仅仅烧香磕头还不算佛法。我们在理上通达了以后，明白了事理不二的道理，就如同望到了快乐之巅，那种解脱自在的境界美妙之极，可惜要是到不了，就如同画饼充饥、说食不饱一样。
为了避免这种愚蠢的结局，我们就该把眼光从高山之顶收回来，忘却世间短暂的享乐，利用大好的暇满人生，专注于脚下的路径，按照佛法的修行次第，从戒定慧三个方面圆满自己事相上的修证。但因为业风习习，幻象多多，戒定慧三者行起来会有偏有圆，一旦偏离中道，再回来又须费尽周折，所以永嘉大师为了再送我们一程，又慈悲地介绍了他的实践经验，让我们修习佛法时，能够弃偏就圆，少走冤枉路。 | 
