佛经里有个比喻，心就如同国王一样，是一切感受的主宰，感受就是臣民，臣民如果受到国王的关注，自然就会非常高兴，也不愿意离开国王。所以我们以不妄想的心去关注身体时，首先会进入初禅，四大调和生起十六触、五支功德等等快乐，使身体产生强烈的震撼。
其实身体的四大平常也一直在运作、调和的，只是因为心不能专注，四大调和的就不规律，就如同臣民没有国王一样，做事情既不积极，也没有什么规矩，因此就没有什么效果。比如吃饭的时候，我们心里想的是别的事情，饭也吃得很没有味道；走路的时候，想的也不是走路的事情……身心不在一处，这是凡夫三心二意的一个特点，也就是心不能与身体相配合，心身不能相应，自然就体会不到清晰的觉受了。
初禅是离欲界最近的一个禅定，只要我们通过如法的训练，让心专注下来，就不难达到寻伺喜乐舍。舍也叫一心，内心产生喜悦以后，我们不愿意离开这种禅定觉受，安住在这里，就是一心。进入初禅首先要寻伺，就是让心对身体有直接的感触，去感受身体的感觉，这样身心就相应起来，就能初步把心安住在身体上。用心去管住身体、去关心它，就象臣民受到国王的重视一样，自然会有一种喜悦。西方有种催眠治疗法用的就是这个原理，身体有病的人，通过催眠把病人固有的认识消除掉，并进一步暗示他病已经好了，慢慢就真的好了，所以心是很有力量的，我们绝对不能忽视，修学禅定就是开发心的力量，学会主动用心去感受，有了初禅的觉受后，我们再来学习二禅，就容易体会到禅定轻重深浅的次第了。 | 
