从初禅到三禅的修证过程我们可以了解到，禅定的深入是一个逐步舍离动相、渐渐深入本体的过程。禅定的本体就如同天空一样，心的动相就是妄想，如同天空里的云朵一样变幻莫测，我们修学禅定的初步目的就是要让天空的云朵变化得有规律，这样我们才能合理地调整天气，控制好情绪。
如果心很散乱，我们感觉到快乐是因为痛苦的存在，比如我们没有钱很痛苦，得到钱我们就觉得很快乐，因此以物质获得为快乐就是欲界的快乐。当心专注了以后，四大开始有规律地调节，身体就会生起一种快乐的觉受。这种觉受不需要依靠外在物质来满足，因此我们也不会害怕失去，心就能够很安，越来越专注就能够感觉越来越快乐。所以三界当中，惟独我们的心感觉到快乐了，才是真正的快乐。
那么从初禅到四禅的修证过程中，心越来越远离散乱，越来越专注，所以禅定的五支越到后面内容也越少。初禅需要寻伺喜乐舍五支俱全。二禅就把寻伺两支舍掉，不再寻伺，只有喜乐舍这三支了，称为无觉无观三昧。到了三禅又把喜支舍掉了，只剩下是乐舍两支，那么把乐支再舍去，就进入了第四禅。
由此我们可以想到，三界的快乐原理就是这样的，也就是对外界的依赖越少，就会越感觉快乐。比如欲界六层天的快乐，必须依靠外境支持，所以是最粗重的。我们的心专注下来、越来越细以后，对外界的要求自然就越来越少，心中的快乐就越来越高，这是在欲界的物质上和色界的精神上所共同的原理。而对于修行人来讲，心中的牵挂越来越少了，心胸自然越来越宽广，适应的能力就越来越强，最后就达到解脱的境界了。
这个过程如果用蓝天和云朵来比喻，可以更加形象一些，初禅就如同我们通过专注，使天气不再狂风暴雨、天灾人祸得无法应付了，地水火风四大交换得很规律，能风调雨顺了，所以初禅的十六触会让我们感觉很舒服、但也很动摇。二禅就只有白云在天上萦绕，乌云再也没有了，全是快乐了。三禅呢，白云也消失了，只有蓝天，碧空万里，非常美好。但蓝天还不是真实的天空，它是天空中微小颗粒反射出来的颜色，所以还是天空的动相，真正的天空应该是无色的。四禅就进入了这个无色的天空，达到了色界进入无色界的临界状态，因此第四禅非常重要。 | 
