学完系缘止的五个禅门后，我们就知道，最容易入定的方法，应该是第三种系心鼻柱，那么系心鼻柱如何去修呢？就是要用我们前面讲过的入定出定的方法去修，从三个方面注意：第一是坐下来以后整个身心很清晰，感受到环境的存在；第二是感受到身体的存在；第三是感受呼吸的存在。系心鼻柱时感受呼吸存在于鼻柱处，每次进气出气都很清晰，不快不慢自然而然，这里要特别注意的是，呼吸进来以后，要能清晰地体会到全部身心的感受，有没有动摇？哪里痛，哪里不舒服等等，心要一直清楚地专注在鼻柱处。这三个条件，也就是所处的环境、身体的姿势、呼吸和心的浮沉，从粗到细地都了解了、都掌握了，气息就开始清楚地进来、出去，一点杂乱、散动都没有了，这就进入禅定了。
出定时，还是要慢慢从这里出去。首先不再系心鼻柱了，不去感受呼吸了；其次对身体的感觉也开始放松；最后也不去注意环境了，这样再由细到粗慢慢地出定。出定和入定的步骤一定要认真掌握，经常训练，以便我们能很自如地出入禅定了，心变得听话，不再散乱。
刚开始修系心止的时候，我们专注的力量还很弱，观想呼吸时还可以配合数数，比如安般数息观或者六妙门就是这么修的。从一数到十，但不能超过十，这样更容易专注；也不能既数呼气又数吸气。数吸就不能数呼，数呼就不能数吸，数完一次后，要待一呼一吸的整个呼吸都完成之后再数第二次，而且每次呼吸都要很清楚，从一到十，再从一到十……，不能十一、十二地数下去，因为数越多心越散乱。数息是初步用功时比较容易得定的方法，开始时可能只能观想十次，到第二个十次就散乱了，所以要多锻炼，随着用功定力加深，可以专注半个小时以上了，就不需要再数了。
第二个修止的方法是制心止，“但凝其心，息诸乱想”，就是只要有念头起来了，就要告诉自己“不要打妄想了”，凝是凝固，心如同冻住了一样。这个修法说起来比较简单，做起来有点困难了。因为凡夫心一直是动态的，凡夫觉得心里想来想去很有意思，你让他所有的念头和想法都凝固、停止在那里，那是很难受的事情，需要一定的智慧和很强的意志力，所以制心止其实很不容易做到。 | 
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