二禅有四支。一内净，二喜，三乐，四一心。因有六行的觉照，行者从中间禅一心用功，专精不止，让自己专心停留在禅观当中，于后其心豁然明净，皎洁定心与喜俱发，就会生起二禅的觉受。初禅五支有十六触，到了二禅已经不在地水火风上去感觉了，专门观照自己的内心，所以十六触没有了，只具备了这四支功德。
第一内净，“所言内净支者，既离觉观，依内净心发定，皎洁分明，无有垢秽故，名内净支”，也就是离开觉观以后，内心就清净了，不再有动摇，喜乐舍这三个跟初禅是一样的，但二禅会更深入、更细腻、美妙。因为其实身心的感觉是同时的，也就是内心觉得很舒服时，身体也觉得很舒服，只是我们不再用心去专注身体了，那么内心的觉受就会更清晰、更美好。所以二禅不需要再用第六意识去激活细胞，只是内心很喜悦时，细胞就能自己活跃起来。
第二喜支，“喜支者，定与喜俱发，行者深心自庆，于内心生喜定等十种功德善法故，悦豫无量，故名喜支。”二禅和喜一起启发出来的时候，行者内心有一种很庆幸的感觉，因为终于到二禅了，非常高兴，生命当中又有了新的启发、新的觉受，并会生起更美好的十种功德，所以非常庆幸。十种功德里主要是悦豫无量，也就是快乐没有限量，感觉整个身心、甚至整个环境都充满快乐，全身充满着舒服的感觉，无论做什么都很快乐、很舒服，这就是二禅的喜，愉悦无量的感觉。而初禅就有限制，因为还要去觉观身体，快乐就限制在十六触当中了，二禅把觉观消除掉了，就没有限制了。
第三乐支，“行者受于喜中之乐，恬澹悦怡，绵绵美快，故名乐支”。恬澹悦怡，绵绵美快，这八个字是对二禅之乐的形容，内心非常轻松、淡泊、喜悦、轻快，什么东西都没有，一无所求，连快乐都没有想到，却沉浸在非常轻安、绵绵密密的快乐里面，这就是二禅的觉受。
第四一心，“受乐心息既不缘定内喜乐，复不缘外念思想，一心不动故，名一心支”。喜是表现在外的快乐，乐是内心蕴含的快乐，两者有粗细、深浅的区别，二禅虽然有喜乐觉受，但不攀缘，一心不动，心完全专注，这就是二禅的禅定境界。 | 
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