初禅至第四禅共有舍支，也就是这四禅的共通性就是都需要用心去专注。我们的心如果不专注，很散乱，就是欲界的五趣杂居，杂乱的心是我们生活的全部。当我们慢慢地习惯专注以后，心随时都可以调节到专注的状态里，那么专注的心对于身体的地水火风四大、以及妄想杂念的内心精神世界，又开始得到不同的觉受，专注程度的不同就导致了四种不同的禅定觉受。从禅定层次的角度来讲，因为前面有初禅、二禅、三禅的境界，四禅的境界比三禅更高，所以叫做第四禅，第四禅又叫不动定、舍俱禅，或者叫心一境性。
四禅也叫不动禅，不动包括两方面，就是对于顺逆都不动摇。痛苦和快乐都不能左右我们，这才是真正的不动。苏东坡的诗里有一句叫做“八风吹不动”，八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。衰毁讥苦就是倒霉、损毁、讥笑和苦难四种逆境，利誉称乐就是利益、名声、赞叹、享乐四种顺境。一般人很难忍受逆境，衰毁讥苦四境现前就很痛苦，这就是被逆风吹动了。修行人比较容易抵挡逆风，觉得应该能忍受这些苦难，不随它转，结果就忘记也要忍受顺境了，所以顺风就难防了。世间的名闻利养，包括禅定的快乐这些佛法的利益等等一现前，我们就会很欢喜，这也是随境界转了，心还是在动摇。真正的不动是顺境、逆境都不动摇，到第四禅的人就能达到这点。
前面的三禅都有动相，初禅有觉有观，二禅有喜乐，三禅有乐，这些都是内心的动摇之相、快乐之相，心要与快乐相应，因此不是心的本来面目。从第三禅出来以后，把快乐的心也放下来，心完全安住在不动，不再去执着身心的任何一种觉受，才能与第四禅相应，四禅境界现前时，行者的呼吸就停止了，所以四禅也叫作不动禅。
《地持经》又称四禅为舍俱禅。“地持经说名舍俱禅，此定发时，体无苦乐，与微妙舍受俱发。此定与舍根相应故，名舍俱禅。”就是说四禅发起时，苦和乐这两种觉受都舍离了、消除了，禅定是与微妙的舍受一起发出来的。舍受，舍弃觉受以后的这个明朗清澈的心，八风吹不动了，苦乐消除了，如同从蓝天一下进入了清澈透明的天空里的那种感觉，这是四禅舍的功德。比如禅定功夫深的人掌握了四禅的方法后，会有很强的意志力。生活中的一些感受，比如苦啊、痛啊、高兴啊……只要动一个念头告诉自己不去感受这些，这些烦恼就和我们一点关系都没有了，这样的心意志力会非常坚强，也非常专注。 | 
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