“夫眠是无明惑覆，不可纵之。若其眠寐过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫，而能令心闇昧，善根沉没。当觉悟无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明净。如是乃可栖心圣境，三昧现前。故经云：初夜后夜，亦勿有废，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。”
第二要调睡眠，睡眠的性质是一种无明的惑。无明就是不明白人生的真相，糊里糊涂地造业。凡夫之所以成为凡夫，就是因为被无明障碍住了自性的光明，如果无明破除，就是诸佛如来，所以我们每天似乎很明白，其实全是在无明里。无明分为无覆无明和有覆无明，清醒的时候我们可以在无明中修行，无明就不会覆盖我们身心的受用，我们能有机会破掉它，这叫无覆无明。如果我们睡着了，睡眠就会使我们失去觉照，无明就把我们完全覆盖住了，这叫有覆无明，我们就失去了破掉它的机会，一生就会空过了。所以贪睡的人，意志力就会很消沉，要想意志力坚强，早上就不能睡懒觉，早起接受大自然清新的空气，发发愿，立立志，拜拜佛，意志力就会慢慢坚强起来。
睡眠如何去调节呢？欲界众生，睡眠是一种欲望，叫做睡欲，还有食欲、淫欲。古人讲，“食色，性也”，实际上是“食色睡，性也”。睡眠是眼睛的食品，因此欲界众生必需有合理的睡眠，不睡眠或者睡眠少了，眼睛就可能会瞎掉。所以调睡眠的要点和调饮食完全一样，要适宜、适中，不可放纵地睡得太多，也不能睡得太少，不该睡的时候就不要睡，比如人早起早睡非常好，晚睡晚起身体也会感觉不舒服。
《楞严经》里有个故事，有个叫阿那律的比丘很贪睡，佛陀就呵斥他：
咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳类，
一睡一千年，不闻佛名字。
就是说你这么贪睡，不就和螺蛳蚌壳一样了吗？一睡一千年，连佛的名字都听不到，更何况解脱和觉悟了。阿那律比丘听后心里很惭愧，都已经出家受戒了，还被佛陀斥责为螺狮蚌壳类，于是他精进用功，心力非常猛烈，连续七天不睡觉，结果导致双目失明了。好在他在佛陀身边，佛陀教给他一个照明金刚三昧法门，他得以修成天眼通，并证得四果罗汉，所以在佛弟子里，阿那律尊者是天眼第一。
阿那律尊者的故事，对我的影响很大。我出家第二年在小庙念佛时，正是十八、九岁的年纪，特别贪睡，晚上睡了七、八个小时之后，午睡还总也睡不醒，每天睡到两点时，师父跑过来把我拉起来，我坐在那里等他一走，马上躺下去又睡。三点钟师父又跑过来，拿些风油精把我的眼睛、鼻子擦擦，说“这回你总该不会睡了”，结果他一走，我还是躺下就睡，一直到四、五点钟才能起来，每天都是这样。就算能起来，跪在板凳上诵经念佛时，也很容易就睡着了；于是我就换作跪在硬板上读经，还是一读就睡着。
后来看了阿那律尊者的故事后，我生大惭愧，就想把午睡戒掉。怎么戒呢？我中午吃完饭就一直绕佛，不睡觉，绕累了就把头靠在墙壁上休息一会，结果一靠上，还站在那里就睡着了！这样也不行啊，后来就想了个比较残忍的办法，在口袋里准备上一根针，要睡着了就拿针刺一下内眼皮，这样中午一直绕佛，五、六个小时也不停下来，结果一个星期后，中午就不用睡觉了。不过，这种方法不能普遍使用的，用不好把眼睛搞瞎了，可就得不偿失了。
因此佛经告诉我们，睡眠过多是修道路上的严重障碍，但睡得太少，每次坐下来都会很瞌睡，这也是不可取的。年轻人正常睡眠为六到八个小时，睡足这个时间以后，如果还想睡，就要想办法对治一下了，但如果睡不足，精力不充沛，也不适合止观禅定，所以睡眠既不能放纵，也不能太少。 | 
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