二者精进，坚持禁戒，弃于五盖，初夜后夜，专精不废。譬如钻火未热，终不休息，是名精进善道法。
精进，精是精纯不杂，用心很无瑕、很纯粹，则无懈可击，不会被污染；进是进而不退，方向明确，只向这一个方向走，就是进。这个方向就是坚持禁戒，弃于五盖，将心念安住在持戒的善法里，没有五盖的夹杂，特别是在坐禅的时候，要让自己的心念能够延续这种定的状态，在这种纯粹的状态中，只是去感受身体的轻安、空旷，其它一概都不管。在这个过程中，由于阴阳失调导致的各种身心不健康的状态，都慢慢得到调节，地水火风这四大调顺后，身心自然愉悦、健康。
初夜后夜，专精不废。专业修行的出家人理当如此，因为出家人不务世间事务，只以修行为正业，所以不分初夜、后夜都要认真修行。在家居士没有这个条件，但也不能须臾忘记修行。所以初夜后夜的意思其实是告诉我们只要有空，就尽量不要让睡眠因缘耽误自己对甚深之法的修学，有个偈颂说：
学道如钻火，冒烟未可休。
直待金星现，归家方到头。
这是说，想要得到法的受用，就要像钻木取火一样，火不出现就不能停，一停下来就白钻了。
比如没有禅定经验的人，几次坐下来后有点受用了，精进上往往会打折扣，结果一次受用后，要停好长时间才能再进步。这都是凡夫心造成的，比如怀疑、恐惧、忐忑不定、沾沾自喜等等，禅定的感受和心态反而使他不知所措，甚至因为愿力不深、善法欲不强会导致退转。“学道犹如逆水行舟，不进则退”，修行是不可能保持原状的，除非对于所修的法达到了一定的境界，也就是火星钻出来了，我们可以暂时安住其中。比如我们得到了初禅，就可以暂时安住在初禅里。但如果我们的愿望是达到四禅，在初禅就不能安住了，即使有了初禅的感受，也要马上出来，再进入二禅继续用功，不断地努力精进。当然，如果我们的愿望是成就佛果，那就永远不会退转，心永远会在善法的相续中。有个偈颂说：
学道犹如守禁城，
昼防六贼夜惺惺。
中军主帅能下令，
不动干戈定太平。
修道犹如以精进心守着禁城，谁也不能进到禁城里来，白天要防着眼耳鼻舌身意这六贼，眼睛不贪图外在的美色，耳朵不执着好听的，六根不追逐六尘；夜里还要清楚、明白、不昏沉，这样就能把城守好，不动干戈也太平。当精进的善法欲生起来后，保持六根清净，那么即使不去磕头、拜佛、诵经，行一大堆佛事，也会受用无尽。 | 
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