三者念，念世间为欺诳可贱，念禅定为尊重可贵。若得禅定，即能具足，发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉，广度众生，是为可贵。故名为念。

念是念头，指念念不停的每一个具体的心念，也就是指导我们具体行动的思想。前面讲的欲是大意向，就是自己愿意做这些事情，并没有具体到心中所生起的现行。修学禅法必须要具备什么样的心念或者信念呢？就是要具备“世间为欺诳可贱，禅定为尊重可贵”这样的心念，而且念念不停，无有夹杂，欺诳就是虚妄不实，可贱就是可轻视的，也就是说世间法都有副作用，不值得去珍惜。比如得到了名利和各种享受的同时，也会相应地产生很多负面的东西，名利也会转瞬即逝，所以不如早些抛弃世间法，去追求能开发无漏智的禅定。无漏智，就是断除见思惑和分段生死的智慧，没有副作用的智慧。修习禅定，会使我们在轮回的世间充满解脱的自信和力量，不会被世间的八风所吹倒，最终成等正觉，也就是成佛，并能度化一切众生脱离苦海，因此禅定和无漏智是非常可贵、非常难得的，我们要在心中要树立起这样的观念，这是禅定法门的正念。

一般法门都要有一个正念，比如净土法门里，就以“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”为念，念念不忘佛陀的慈悲、西方极乐世界的殊胜，从而生起强烈的感恩和觉受。修学禅定也一样，每次禅坐入定之前，我们先要回顾一下这种观念，再让自己进入禅定，念力就会比较坚固，如果没有如此专注的念头，开始禅修还挺认真，时间一长，就容易像应付功课一样松懈掉。比如很多人发愿念准提咒、大悲咒，一开始发心很勇猛，念得很用心，也都有些感应，再到后来就像是还愿，像完成功课一样强迫自己去完成，没有了心念的力量，感应也就没有了。所以这个念，这种从心底里生起的想要成佛的强烈信念，是我们很重要的修行动力，我们一定要重视起来。