说此偈已，我复稽首归依，十方三世一切诸佛法僧前，承三宝力，志心发愿，修无上菩提。契从今生，至成正觉，中间决定，勤求不退。
第二段就告诉我们详细的对境，也就是皈依发愿所对的境界。十方，是一切空间当中；三世，是一切时间当中，也就是十方三世的三宝，包括已经成佛的、尚未成佛的、正在成佛的，都是我们皈依的对象。这其实就是进行一个法界礼，内心对十方法界普遍地生起无比的恭敬皈依，向一切佛、一切法、一切僧，乃至一切众生学习，整个生命都皈依投靠在这样的一件伟大的事业上。承三宝力，诸位如果发起这个心的时候，就无论何时都是有皈依的生命了，再也不会漂泊无依，内心成就菩提的无上愿力不会被任何力量所撼动，这就是承三宝力，承就是接受、传承、承当。
在十方三世三宝的力量加持下，能契从今生，至成正觉，中间决定，勤求不退。佛有“三能三不能”，三能者：一、空一切之相，成万法之智；二、知群生之性，穷亿劫之事；三、度无量之众生。三不能者：一、不能灭定业；二、不能度无缘之人；三、不能尽众生界。佛菩萨会化力自在地来帮助我们，但成佛要靠我们自己去努力，也就是皈依三宝以后，我们并不是一下子就可以解脱的，还要靠十方三宝共同的愿力支撑，才能保证我们在修行的路上能勤求佛道，不会退转。如果我们没有发心成就菩提，无论境界好坏都容易让我们生退转心，佛菩萨想帮我们也帮不上。《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”《楞严经》也说：“因地不真，果招迂曲。”动机正确了，结果必定是正确的，如果动机不正确，将来就会遭到不善的果报。佛陀也告诉我们“因果同时”，发心就是你的结果，所以发心很重要。如果发起了真正的菩提心，那就是“将此深心奉尘刹”，只要有众生、有烦恼的地方，哪怕是舍弃头目脑髓，我们也会去帮助众生出离苦海。有了这样的心，修行上就不会退转了。
比如我们修行时突然遇到了疑难杂症，被其它众生所恼害，晕倒了、糊涂了或病倒了，很多人就会害怕得不敢修了，或者嗔恨心起来，就不想修了。在这些情况下，如果我们还能提起菩提心，观想十方三世一切众生都是三宝，当然也就包括这些妖魔鬼怪了，这样一想，它们就不是来恼害我而是来成就我了。我们不但不烦恼，还会感激它们，并对它们产生更强烈的悲心，发起更大的愿力、承担力去救度它们。佛陀在被歌利王割断四肢的时候，就是这样发愿的，所以才能持续修行，最终成就佛果。逢到好的境界，我们也不能退转，比如三禅天境界，如果我们贪恋在里面不出来了，自己都度不了，那还度什么众生呢？
我们发了心以后，也不要总是害怕，觉得“我发了这个心了，千万不要退啊”。这样的担心是没有用的，也是不需要的。我们只要发心纯正，从此到成正觉的路上就自然不会退转；如果发心不纯、有夹杂，那就有可能忘失，忘失了就会退转。所以我们要随时在禅修当中，检点自己的发心，发心要很纯正，不要左摇右晃。
如何才能发起纯正的菩提心呢？对于凡夫众生来讲，都有我执的存在，而菩提心是以觉悟了无我为基础的，所以我们的发心恐怕是不能一步到位，是有层次的。即便是修行人，最初发愿也是以“我”为出发点的，比如“我想成佛”、“我想修行”、“你们不要打扰我，最好支持我……”那社会上的人更是如此了，完全以自我为中心而扩展各种事业，去获取名闻利养，这就是凡夫的特点，所做的一切都是为了“我”。所以这样的发愿也无可厚非，但是凡夫所追求的这一切境界是不是正确，他所依赖的评价标准能不能给生命带来升华，能不能给众生带来好处，这就值得考虑了。
佛法很有方便，可以针对凡夫我执严重的程度设立不同的法门，我们只要能如法修行，就可以从凡夫自私的心当中一步一步地脱离开来，这就是解脱。作为凡夫，每一个人都想离苦得乐，获得美好的一切，佛法并不否认这种追求的合理性，而且整个佛法的目的都是为了让众生获得极乐和自由。所以我们希望自己生活得越来越好的想法并不是自私，但是如果我们只想自己好，不管其他人的死活，甚至把自己的快乐建立在别人的痛苦上，那就是自私了。比如为了口腹之欲而杀生害命，就是修行人所不应为的。
佛法教导我们首先要自利利他，不要自利害他，损人利己，因为十方众生是一体的，利他就是利己，害他就是害已，而且利己也是利他，害己也是害他。如果我们只想自己得到利益，那绝对不是真正的利己，因为佛法根本没有自己。只要是为了自己，就不是佛法。不是佛法，怎么会有真实的利益呢？不为自己才能真正圆满自己，这个观点我们要认真去考虑一下。
佛法清楚地告诉我们，一定要先求得自身的圆满，而自身圆满的同时，我们的力量和心愿，自然就会扩展开来，达到利他。所以我们修学佛法之后，首先要做一个好人，在追求个人的幸福快乐时，至少不要损害到身边的人，特别是家里人，行为要越来越端正。然后随着对佛法修学的深入，我们再进一步地让他们也得到利益，包括世间利益和出世间的利益都要教给他们。
我们千万不要搞得越来越怪异，让人无法接受。比如头发越剃越短，身上到处佩带着佛像啊、数珠啊等等佛教用品，搞得满身佛气，可行为却越来越乱，心也不稳定，看谁也不顺眼，觉得就自己一个人是佛，别人都是业障鬼，那就麻烦了。大家对你肯定会敬而远之，甚至对佛教产生疑惑，那就非但没有自利，也不可能利他了，完全违背了佛陀的教育。
凡夫是不可能一眼看破红尘的，所以我们引导众生要有层次，一步步地深入。如果没有层次，不讲方便，一开始我们就告诉他们解脱道，希望大家把世间的利益都舍弃掉，获得出世间的利益，那谁都不可能理解，也不可能做到，甚至会感觉你是在自私自利，损害他、欺骗他，那家庭和社会关系就不会和睦了。所以学佛法，一定要讲方便、讲层次，发心也一样，需要逐步去完善。下面永嘉大师就告诉了我们发心的层次。 | 
