三业清净愿是第二个层次的愿望，就牵涉到了我们修行的具体内容，也就是修行要从清净身口意三业开始。我们平常因为不明白佛法，所以会做很多颠倒的事情，身心就会造作很多恶业。现在明白佛法了，就要从身心两方面去清净我们的业力，身包括语言和行为，心指我们的起心动念。那具体如何去做呢？我们看原文：“不行偷盗，不杀众生，不啖鱼肉，敬爱含识，如我无异，性行柔软，不求人过，不称己善，不与物诤，怨亲平等，不起分别，不生憎爱，他物不悕，自财不吝，不乐侵犯，恒怀质直，心不卒暴，常乐谦下，口无恶说，身无恶行，心不谄曲，三业清净。”
首先在行为上，要不偷、不杀、欢喜吃素、敬爱含识，如我无异，对待一切众生都能恭敬慈爱，像对待自己一样没有差别。其实我们要真正见到众生与我同体无殊，至少要修到开悟以后，起码是罗汉的证量，证得了真如本体之后，才能真的视众生如我无异，所以能起同体大悲，不辞辛苦地救度众生。
如我无异的这种心态，和我们对三宝的皈依是密切相关的。我们前面讲过，皈依三宝是皈依过去、现在、未来的所有三宝，也就是皈依了一切含灵众生，我也是其中一分子，所以众生和我无二无别。这些鱼、动物都是未来佛、未来僧，我们敢杀吗？敢偷吗？敢去吃吗？敢不去敬爱吗？所以皈依到位以后，这种行为上的变化就是自然而然了。
那么在心态和性格上呢？要柔软，我们现在都不喜欢柔软，觉得柔软和软弱差不多，那到了社会上不就受欺负了？不就吃亏了？所以我们现在教育小孩都告诉他要厉害、要能打，不要受欺负，结果现在很多孩子都喜欢欺负人，喜欢当老大，那以后的社会就麻烦了，全想当老大，社会如何能安定呢？
其实没有智慧的人才靠发脾气、靠武力来解决问题，有智慧的人能做到“不动干戈享太平”。不用动刀动枪，就能把事情处理得很好，是不是这样？所谓“仁者爱山，智者爱水”。有智慧就像水一样柔软，可是滴水能穿石，能把坚硬的石头穿个洞，而且没有任何东西能阻碍住水，山不转水转，水可以转着圈走，但永远会向着大海的方向流淌不息，非常灵活、坚韧，也不起矛盾，所以我们为人处事要学水的柔软。
不求人过，不称己善，不赞叹自己，不去追究别人的过错。但这并不是让我们去做老好人，比如你是领导，手下的人把事情搞得一塌糊涂，你却装作看不见，只是一味地褒奖他们，那事情做错了，大家就免不了受苦、受损失了。水的柔软是很有智慧的，需要穿石的时候它就穿石，需要绕行的时候就绕行，并不是一味地软弱。一味软弱就是豆腐，豆腐不会流动也不能穿石，一碰就碎了，所以我们要学水，不要去学豆腐。
不与物诤，谦卑待人，心中要能怨亲平等，不去分别亲疏远近，不生憎恶和贪爱的心。不要总想着把他人的东西占为己有，对自己的东西也不要吝啬，舍得布施给需要的人，不要侵犯别人等等。这些其实都是点到为止，如果真要去讲，每一句话、每一个字都蕴含着我们人生的许多哲理，可以讲上半天。关键是我们如何在身心上去落实，在落实的过程中我们就能体会到，这些话对我们整个生命的提高有多么重要了。
总而言之，我们要发愿存好心、行好事、说好话，这就是三业清净。存好心就是意业清净，行好事就是身业清净，说好话就是口业清净。大家不要误解，以为说好话就是拍马屁，讲一些恭维话，处处不得罪人，这叫老好人，也叫“乡愿”。孔子批评这种人说“乡愿，德之贼也”。如果我们是非不清，别人无论干什么都说好，有错误不去指正，那我们就是道德当中的败坏者，是贼。说好话是要从利益他人的角度出发，去说一些事情，话说出去不管是好听还是难听，要对大家都有帮助。但我们也要注意方式方法，尽量不粗口、也不恶语伤人，教育孩子也不能一味地打骂。即使是指出对方的错误，也要说柔和语，这才叫好话，才能做到“口无恶说，身无恶行，心不谄曲，三业清净”。这是最基本的修行，所以我们要发愿做到。 | 
