四大康强，六根清净，不染六尘，心无乱想，不有昏滞，不生断见，不著空有，远离诸相，信奉能仁，不执己见，悟解明了，生生修习，正慧坚固，不被魔摄，大命终时，安然快乐，舍身受身，无有怨对，一切众生，同为善友。
身体就是我们正报的环境，修行需要有一个良好健康的身体，否则天天被病魔所困，我们就无法静心修道。四大是地水火风，是我们身体组成的元素，所以用四大表示身体。康就是健康，没有病痛。强就是强壮，堪受大法，如果不康强，修行就很难与法相应。
比如打坐，要求能坐一、两个小时，体弱多病的人就坐不住，腰酸背痛得受不了；拜佛呢，别说一百拜、一千拜了，磕上几个头，就全身疼痛，第二天就躺在床上不起来了，修行就中断了，那我们怎么能上路呢？修行如逆水行舟，不进则退，是最怕中断的。所以我们身体要好，六根要净，没有很多乱的想法，就不会牵扯很多精力，我们才能用心办道。
六根清净，不染六尘，这句话很不容易做到。六根是眼耳鼻舌身意，六尘是色声香味触法，六根与六尘相对产生六识，这是我们色身的功能。如果六根与六尘只是产生意识，不生烦恼，这对于凡夫来讲就是六根清净、不染六尘了。那六根不净是什么意思呢？就是六根被六尘染污了，比如我们眼睛对色尘，耳朵对声尘……看到好看的，听到好听的，我们就总想去得到、去追求，得到了会很开心，得不到就会难过。结果我们六根对六尘就不只是产生了识，还产生了烦恼，给生命附加了额外的东西，就是染污了。六根被六尘所转、所染污、所勾结，变得不清净了，看到、听到、想到的东西都让我们烦恼，有时高兴、有时痛苦，有时还会很疯狂，这样的心就不安了。
所以六根和六尘不勾结为净，六根清净，心就会很安。可是身体好的人，往往容易六根不净，因为精力很旺盛，什么都能干，什么都想去试试。可是六根被污染后，就很容易上瘾，再加上现在娱乐事业很发达，就搞得大家都没有时间修行了。
现在社会上很多地方，都表现为“生活贵族化，思想贫民化”。身体很好，家里还有保姆，自己什么活儿也不用做，这不是过去贵族才有的生活吗？应该说我们的物质生活水平确实得到了不少提高，这本来是值得高兴的事情，可是呢，这些新时代的“贵族”思想上却不“贵”，反而俗得很。闲下来了不知道能干什么，天天就去打打麻将、逛逛商场、聊聊天、讲讲是非，高雅一点的去旅旅游、健健身。如果让他多学些文化知识、提高些思想水平，做些真正有利于自己、有利于社会的事情，他却不想去做，因为不敢承担。每天过得很麻木、很糊涂，他却觉得随大流走挺好。这种状态令人堪忧，也令人无奈。
其实还不要说全社会，就是大家依报、正报具备的，有条件修行的人都能承担起来，付出一份努力的话，中华民族文化的复兴就指日可待了。那样我们不但会振兴中国，把物质文明和精神文明很好地匹配起来，还会给世界上所有的众生带来安心和幸福，这不正是我们梦想中的桃花源吗？
所以永嘉大师就要我们发愿，要心无乱想，不有昏滞。浑浑噩噩就是昏滞，烦烦恼恼就是乱想，我们不要“浑浑噩噩度春秋，烦烦恼恼几时休”地混日子，一天到晚都不知道自己在干什么。我们还要不生断见，不著空有。外道邪见共有六十二种，其中最根本的两大邪见就是常见和断见，所以这里用断见来代表一切外道邪见。佛法讲“常是一边，断是一边，离是二边，行于中道”。我们如果想修行佛法，必须要了解常见、断见的错误，不着空有。空就是断，有就是常，都属于边见，而佛法是中道正见，所以我们要离开边见，才能行于中道。
那什么叫常见呢？比如有人说灵魂是不死的，人死了以后还会再转生为人，永远都是人，这就是常见。它把轮回的这个“我执”当作实有的、永恒的体了，所以也叫有见。断见就是认为人死如灯灭，根本没有轮回之说，人死了以后，灵魂也就随之而灭，所做的一切业也消失了，什么都没有了，认为这个就是“空”了。其实这并不是佛教讲的空，而是邪见里的断见、空见。佛教的空是“中道正见”，非空非有，即空即有，非常奥妙，随着大家修学和理解的深入，我们会在以后的篇幅里进行重点介绍。
远离诸相，不着在相上。《金刚经》言“凡所有相皆是虚妄”。比如拜佛时，心不着在佛的相上；诵经也不着在经的相上；有人干坏事，我们也不要著在干坏事的相上。如果我们能此时此刻，当时当处不着一切相，远离诸相，就是行于中道，这是我们身心完全健康的表现。信奉能仁，能仁是佛陀释迦牟尼，释迦是“能仁”之意，牟尼是“寂默”之意。释迦牟尼就是释迦族的圣人，能仁寂默。
不执己见，不要固执己见，执着自己的看法。佛言“慎勿信汝意，汝意不可信”。除非我们证得了阿罗汉以上，才算有正知正见了，否则千万不要以为自己的看法是最正确的，然后和别人辩论不休，互相之间不能包容。
其实只要是凡夫，就不可能完全理解佛意。就算我们读了几本佛经，依据圣言量，佛怎么说我们也怎么说，那也只能在对方能接受的情况下，去指出对方明确的错误，请他改善过来。这是可以的，但是不宜争论，因为争论就意味着他不信服你，双方都没有正知见，只能徒增怀疑和诽谤，至少是浪费时间，所以我们不要拿佛法去争论。
悟解明了，生生修习，明白佛法之后，要抓紧时间修行。证到了就真明白了，根本不用争，自然就正慧坚固，不被魔摄，一切邪说都干扰不了我们，所以无有怨对，一切众生，同为善友，心量完全打开，怨亲平等。一切就是所有的含灵，也包括苍蝇蚊子哦，所以我们不要再打它们了，你如果发起菩提心的时候，那真是怨亲都是善友，没有丝毫区别。
比如蚊子，我们睡觉时，常常睡得很死、很贪睡，那就障碍修行了，可是有蚊子我们就睡不死了，蚊子一叫或者咬你一下，你就要知道它在叫我起来用功呢，这样你对它还有恼恨吗？完全没有。这个时候你就是在正念里安住了，就能体会到一切众生，同为善友，没有一个仇怨，全是好朋友，这是佛法能让我们安心的地方。 | 
