未得道前，身无横病，寿不中夭，正命尽时，不见恶相，无诸恐怖，不生颠倒，身无苦痛，心不散乱，正慧明了，不经中阴，不入地狱，畜生，饿鬼，水陆，空行，天魔外道，幽冥鬼神，一切杂形，皆悉不受，长得人身，聪明正直，不生恶国，不值恶王，不生边地，不受贫苦，奴婢女形，黄门二根，黄发黑齿，顽愚暗钝，丑陋残缺，盲聋喑哑，凡是可恶，毕竟不生。
这是第一个愿，也就是学佛首先要圆满我们自己的人生，这是皈依三宝的第一个目的，也就是让我们生生世世都能有暇满人生，生活不要有遗憾。暇满就是没有遗憾，有机会提高、进步的意思。佛教里把地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天（也叫长寿天）、佛前佛后、世智辩聪、盲聋喑哑，这八种称为八无暇，无暇是没有修行时间，没有提高生命层次的机会的意思，所以也叫八难，属于修行的障碍。
比如世智辩聪，世间的知识很丰富，自以为懂得天下所有的事情了，也有了一定的社会地位，因此就很傲慢，根本不把佛教放在眼里。这样的人不但没有机会进步，而且肯定会堕落的，因为他对生命的内在，甚至连自己的烦恼都没有办法把握，一直随境所转，就不知道会轮回到哪里去了。
所以我们学佛，首先就要发愿生生世世都没有修行的障碍，比如横病、夭折、地狱，畜生，饿鬼，水陆，空行，天魔外道，幽冥鬼神、贫贱等等，凡是可恶，毕竟不生。只要是可恶的，我们都要发愿去避免，因为有这些严重的障碍就无法修行了。
诸位可以观察一下，我们修行上没有进步，是不是都是存在严重的障碍造成的？比如环境，生在不信仰佛教的国家或者家庭，或者更恶劣，像过去三武一宗灭佛的时代，或者很动乱的地方，那如何去安心办道呢？再比如，生活非常贫穷困苦，一天到晚都要为了经济、为了钱、为了生活去奔波，无暇修行。甚至是诸根不具，身体残缺，长相可恶，或者人身没有自由，受人差役，这些都会影响修行，这样的人生就不是暇满人生。
我们发愿要避免负面的修行障碍后，还要发愿希望自己得到正面的身心状态，所谓“出处中国，正信家生，常得男身，六根完具，端正香洁，无诸垢秽，志意和雅，身安心静，不贪嗔痴，三毒永断，不造众恶，恒思诸善，不作王臣，不为使命，不愿荣饰，安贫度世，少欲知足，不长畜积，衣食供身”。这样的人生就是暇满人生，能为我们准备好必要的修行条件。
出处中国，正信家生，是保证我们出生在信仰佛教的地方，生长于一个有正知见的家庭。还要常得男身，不受奴婢女形，永嘉大师这样讲，佛教也这样讲。但这并不是重男轻女，只是对于修行来讲，男身比女身更方便，也更容易成就。因为女性内心比较脆弱、优柔寡断，依赖性比较强，不太容易承担，这些特点就决定了她们比较难以割舍世间的欲望和感情，修行就不容易进步。但女性常常代表慈悲，比如母爱就是世间最伟大的情感。男性则有阳刚之气，敢作敢当，充满理性，所以男性常代表智慧，能够在大是大非面前头脑清醒，不糊涂，修行上就能勇猛精进，比较容易成就。
据说历史上很多国家或朝代都是因为女人而颠覆的，甚至认为女人是祸水、是欲望的代表。其实这些并不是女人的错，而是执掌这个国家的男性糊涂了，如果国王非常英明、智慧，什么女人也颠覆不了他啊。所以有智慧的慈悲才是真正的慈悲，有慈悲的智慧才是真正的智慧。虽然男身更适合修行，但不管男身女身，我们都要学习智慧、慈悲，不被欲望所惑，一味地把败国亡身之罪推到女人身上，正是男人没有智慧的表现。
生为男身也要六根完具，端正香洁，没有什么臭秽，在心灵上呢，要意志和雅，温和高雅，不粗俗，与生俱来地身安心静，不会唯恐天下不乱，到处惹是非。现在是和谐社会，我们佛弟子更应该志趣高洁，身心安稳，不被贪嗔痴三毒所干扰，不造众恶，不做非法和违反戒律的事情，恒思诸善，一直想要改善我们生命的状态，改善社会大众的生活环境。不作王臣，不为使命，不愿荣饰，就是不在社会上争名逐利，也不愿意以荣华富贵来修饰自己，能够安贫乐道，少欲知足，这八个字就是修行人的道风。不长畜积，衣食供身，够吃有穿就可以了，不去储蓄过多的财物。
如果不能安贫，就谈不上乐道，更谈不上道风了。安贫是虽然很贫穷，衣食很简陋，但心里却很安，因为心在道上，所以会安，这叫安贫乐道。如果我们心里没有道，自己贫困了肯定会起烦恼痛苦、会不安，就去社会上追名逐利去了，那还怎么修行呢？所以永嘉大师告诉我们，要对身心有这样的愿望，才能保证我们生生世世都有暇满的人生，都能用来勤求佛道，升华自我的生命层次。 | 
