重出观体是修行的另一层境界，在前面第二门出其观体的基础上进一步把“知”也否定了。出其观体是证体，证见涅槃本体，就如同刚刚出生的婴儿，尚不具备人的各项功能；而重出观体就能起用了，即证见了知而非知、非知而知的佛性，就如同小孩长大成人了，过了十八岁，人的各项功能、知见已经完全具备，可以作为一个“大人”来行事了，所以要重出观体。
所谓第六重出观体者，只知一念即空不空，非有非无；不知即念即空不空，非非有非非无。基于我们前面对佛性和本体的讲解，这些话应该比较容易理解了，讲的是佛性双遮双照的境界。只知是一心,不知是即心,一心和即心，或者说一念和即念是有差别的：一念的心还有个知在，知就是一念；即念是不知，连知也没有了，心就是念，念就是心，暗合于无相。所以只知和不知是无为的不同层次，恰如《金刚经》所说，圣人是“以无为法而有区别”的。
因此，观体有两种境界，根据夙世修行根基的不同，有的人证得的是第一种观体——涅槃本体，从本体起修相应，再证得佛性；有的人就能直接证得第二种观体——佛性，这种人属于大善根的上上士，能一闻千悟，末法时期就很难遇到了，我们一般都要走证体起用的路子，直接见性基本不可能了。 | 
