第十妙契玄源者。夫悟心之士，宁执观而迷旨？达教之人，岂滞言而惑理？玄是妙有真空的意思。源是源头之义。契入了实相的人，境界真是妙不可言。悟到真心的人，怎么可能执着修行的方法不放，却迷失了佛法的真意——空性呢？比如骑驴找驴的人，根据驴子的气味和叫声终于找到驴了，那还用每次都再去闻味、听声地寻找一遍才知道驴的下落吗？当然就不用了。教理通达的人，怎么会被文字所左右，迷惑了佛法的真意呢？所谓“依文解意，三世佛冤。”通达教理的人已经透过语言文字见到了佛法的真意，所以就能“依旨行文，代佛宣法”了。

　　理明则言语道断，何言之能议？旨会则心行处灭，何观之能思？明白了佛法的真理，就没有什么可说的了，因为真理是离语言相、离文字相、离一切相的，什么语言都说不到这里；真理并不因言语而生，也不因无言而灭，而是本来现成、不生不灭的。

　　体会到宗旨，也就是证悟了真心本体时，心行就是心的一切功能，比如能观、所观，妄想、思量，一切识、一切智，山河、大地等等，所有的一切都消失了。此时的境界就是《证道歌》里写的“六般神用空不空，一颗圆光色非色。”这样的一颗心是任何观法都无法观察思维到的，所以说何观之能思。

　　证到了实相，就根本不用再去观，随处都可见。苏东坡说“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。《华严经》所谓“一花一世界，一叶一菩提”。重重无尽，无尽重重，处处都是佛的三身。是法住法位，世间相常住。光明无尽，无尽光明，时时不离真如佛性，其境界真是难以言说，不可思议。

　　所以永嘉大师说，心言不能思议者，可谓妙契寰中矣！到了这个言语道断、心行处灭的不可思议的境界，就是契入万法的本源了，达到大乘佛法修行的最高境界了。寰中就是宇宙的中心，比喻极其重要、美妙的地方，因为这个中心是不可得的，并没有一个确切的地方，也没有一个确切的样子。如何才算契入了呢？证到言语道断、心行处灭，就是契入了，说契入也无处可入，所以这个契入就叫做妙契。

　　讲到这里，观心十门就讲完了，永嘉大师把自己实证过程中的智慧结晶留给后人，就是希望我们相信佛法的真实不虚，希望佛法能在我们身上继续反射出无相的光芒，照彻自己、照亮他人，又无丝毫踪迹可寻。这样的光芒我们捕捉到了吗？其实根本不用去捕捉，只要你不再去观境，而是去观心，总有一天你会明白境就是心，色就是空。乃至每一个人、每一个众生、每一丝晨雾、每一株小草，都是光芒万丈的我佛如来。